آرشیو نهج البلاغه
-
0
شرح نهج البلاغه مکارم نامه ۳۷ – به معاویه
از نامه هاى امام(علیه السلام) استکه در پاسخ معاویه نگاشته(۱)۱ . سند نامه:این نامه آغازى دارد که مرحوم سیّد رضى آن را حذف کرده و طبق روش گزینشى خود تنها […] -
0
شرح نهج البلاغه محمد تقی شوشتری – حکمت ۳۶۷
[صفحه ۱۹۶](قال سمعت امیرالمومنین (ع) یقول اول) هکذا فی (المصریه) و الصواب: (ان اول) کما فی (ابن ابیالحدید و ابن میثم و الخطیه). (ما تغلبون علیه من الجهاد بایدیکم ثم […] -
0
شرح نهج البلاغه محمد تقی شوشتری – حکمت ۷۵
[صفحه ۲۷۵](الفصل السابع و العشرون- فی القضاء و القدر) اقول: رواه المفید فی (ارشاده) و الکلینی فی (کافیه) و الصدوق فی (توحیده)، قال الاول: روی الحسن البصری ان رجلا جاء […] -
0
شرح نهج البلاغه محمد جواد مغنیه – حکمت ۳۱۷
[صفحه ۴۱۰]اذا کان موت الابرار یحزن المتقین فمن الطبیعی ان یسر المنافقین. و فی الرساله ۳۴ اثنی الامام عی محمد بن ابیبکر لما بلغه قتله، و وصفه بانه کان ولدا […] -
0
شرح نهج البلاغه محمد تقی شوشتری – حکمت ۳۵۳
[صفحه ۳۳۴](الفصل السادس- فی النبوه الخاصه) اذا کانت لک الی الله سبحانه حاجه، فابدا بمساله الصلاه علی رسوله (ص) هکذا فی (المصریه)، و الصواب: (علی النبی (ص) کما فی (ابن […] -
0
شرح نهج البلاغه محمد دشتی – حکمت ۳۱۹
پیروزی و شکستما ظفر من ظفر الاثم به و الغالب بالشر مغلوب(در واقع، کسی که با توسل به ارتکاب معاصی، بر خصم خود پیروز میشود، پیروز نیست و آنکس که […] -
0
امام علی (ع) – نهج البلاغه – حکمت ۱۱۴ – ترجمه اردبیلی
و فرمود غیرت زننسخه نهج البلاغه (براساس ترجمه اردبیلی)، ص: ۳۶۰کفر است و غیرت مرد ایمانست زیرا که اشتراک دو مرد در؟؟؟برگرفته از کتاب نهج البلاغه ترجمه اردبیلی -
0
شرح نهج البلاغه محمد تقی شوشتری – حکمت ۷۸
[صفحه ۳۷۹]اقول: رواه (العیون و الخصال و المعانی و امالی الشیخین و الکافی)، و رواه ابوهلال العسکری فی (صناعتیه)، و رواه الجاحظ فی (بیانه)، و رواه الحموی فی (معجمه)، و […] -
0
امام علی (ع) – نهج البلاغه – خطبه ۱۵۱ – ترجمه اردبیلی
و از سخن علی علیه السلام بر او باد سلامو یاری میخواهیم از خدا بر مواضع راندن شیطان و بر اماکن باز داشتن او از طاعت رحمن و بر چنگ […] -
0
شرح نهج البلاغه محمد جواد مغنیه – خطبه ۶۹
[صفحه ۳۴۶]اللغه: ملکتنی عینی: غلبنی النوم. السانح هو الذی یاتی من جانب الیمین، و البارح من جانب الیسار، و الناطح الذی یستقبلک، و القعید الذی یستدبرک، و المراد هنا ب […]