آرشیو نهج البلاغه
-
![نکوهش از جهللا فقر کالجهل(فقر و ناداری ای بسان جهل و نادانی است)سنایی غزنوی:در جهان خراب پر ز ضرراز جهالت مدان تو هیچ بتر [۳۴۲۹].ناصرخسرو:طاعت و علم راه جنت اوستجهل […]](http://ali.etrat.ommolketab.ir/wp-content/uploads/sites/3/17-200x110.jpg "شرح نهج البلاغه محمد دشتی – حکمت ۵۱")
0
شرح نهج البلاغه محمد دشتی – حکمت ۵۱
نکوهش از جهللا فقر کالجهل(فقر و ناداری ای بسان جهل و نادانی است)سنایی غزنوی:در جهان خراب پر ز ضرراز جهالت مدان تو هیچ بتر [۳۴۲۹].ناصرخسرو:طاعت و علم راه جنت اوستجهل […] -
![از خواری دنیا بر خدا آنست که نافرمانی او کرده نمیشود مگر در دنیا و رسیده نمیشود به بنده آنچه نزد اوست مگر بترک دنیابرگرفته از کتاب نهج البلاغه ترجمه […]](http://ali.etrat.ommolketab.ir/wp-content/uploads/sites/3/5-200x110.jpg "امام علی (ع) – نهج البلاغه – حکمت ۳۶۱ – ترجمه اردبیلی")
0
امام علی (ع) – نهج البلاغه – حکمت ۳۶۱ – ترجمه اردبیلی
از خواری دنیا بر خدا آنست که نافرمانی او کرده نمیشود مگر در دنیا و رسیده نمیشود به بنده آنچه نزد اوست مگر بترک دنیابرگرفته از کتاب نهج البلاغه ترجمه […] -
![رابطه‌ی میان دنیا و آخرتمراره الدنیا حلاوه الاخره، و حلاوه الدنیا مراره الاخره(تلخکامی دنیا، مایه‌ی شیرینکامی در آخرت است و شیرین کامی در دنیا باعث تلخکامی در آخرت است)نظامی:جهان آن […]](http://ali.etrat.ommolketab.ir/wp-content/uploads/sites/3/4-200x110.jpg "شرح نهج البلاغه محمد دشتی – حکمت ۲۴۳")
0
شرح نهج البلاغه محمد دشتی – حکمت ۲۴۳
رابطه‌ی میان دنیا و آخرتمراره الدنیا حلاوه الاخره، و حلاوه الدنیا مراره الاخره(تلخکامی دنیا، مایه‌ی شیرینکامی در آخرت است و شیرین کامی در دنیا باعث تلخکامی در آخرت است)نظامی:جهان آن […] -
0
امام علی (ع) – نهج البلاغه – حکمت ۳۲۸ – ترجمه اردبیلی
و فرمود سخترین گناهان نزد خدا آنست که خوار دارد آنرا صاحب آن و سهل پنداردبرگرفته از کتاب نهج البلاغه ترجمه اردبیلی -
![[صفحه ۴۵۵]تمر: من المراره، و المعنی الدنیا دار عمل و جهاد، و امتحان بالباساء و الضراء.. بل و بالنعماء ایضا، و ما هی للحساب و الجزاء (لنبلوکم حتی نعلم المجاهدین […]](http://ali.etrat.ommolketab.ir/wp-content/uploads/sites/3/2-200x110.jpg "شرح نهج البلاغه محمد جواد مغنیه – حکمت ۴۰۷")
0
شرح نهج البلاغه محمد جواد مغنیه – حکمت ۴۰۷
[صفحه ۴۵۵]تمر: من المراره، و المعنی الدنیا دار عمل و جهاد، و امتحان بالباساء و الضراء.. بل و بالنعماء ایضا، و ما هی للحساب و الجزاء (لنبلوکم حتی نعلم المجاهدین […] -
![[صفحه ۸]اللغه: یستزل: یحمل غیره علی الزلل و اقتراف الذنوب. و اللب: العقل. و یستفل: یثلم. و غربک: نشاطک وحدتک، یقال: اخاف علیک غرب الشباب ای حدته. و الغره- بکسر […]](http://ali.etrat.ommolketab.ir/wp-content/uploads/sites/3/7-200x110.jpg "شرح نهج البلاغه محمد جواد مغنیه – نامه ۴۴")
0
شرح نهج البلاغه محمد جواد مغنیه – نامه ۴۴
[صفحه ۸]اللغه: یستزل: یحمل غیره علی الزلل و اقتراف الذنوب. و اللب: العقل. و یستفل: یثلم. و غربک: نشاطک وحدتک، یقال: اخاف علیک غرب الشباب ای حدته. و الغره- بکسر […] -
![[صفحه ۷۳]از خطبه های آن حضرت (ع) است که در صفین ایراد کرده است: اذلالها: چهرهها و روشهای آن (معالم دین). ادغال: تباه کردن. (اما بعد، خداوند سبحان به این […]](http://ali.etrat.ommolketab.ir/wp-content/uploads/sites/3/9-200x110.jpg "شرح نهج البلاغه ابن میثم بحرانی – خطبه ۲۰۷ – خطبهای در صفین")
0
شرح نهج البلاغه ابن میثم بحرانی – خطبه ۲۰۷ – خطبهای در صفین
[صفحه ۷۳]از خطبه های آن حضرت (ع) است که در صفین ایراد کرده است: اذلالها: چهرهها و روشهای آن (معالم دین). ادغال: تباه کردن. (اما بعد، خداوند سبحان به این […] -
![[صفحه ۵۹۸]از نامه های حضرت به معاویه: عزله: اسم مصدر از اعتزال است. تجنی: آن است که بر کسی گناهی ببندد که آن را انجام نداده است. (همان مردمی که […]](http://ali.etrat.ommolketab.ir/wp-content/uploads/sites/3/13-200x110.jpg "شرح نهج البلاغه ابن میثم بحرانی – نامه ۶ – به معاویه")
0
شرح نهج البلاغه ابن میثم بحرانی – نامه ۶ – به معاویه
[صفحه ۵۹۸]از نامه های حضرت به معاویه: عزله: اسم مصدر از اعتزال است. تجنی: آن است که بر کسی گناهی ببندد که آن را انجام نداده است. (همان مردمی که […] -
0
شرح نهج البلاغه محمد جواد مغنیه – حکمت ۳۲۲
[صفحه ۴۱۲]القدره علی الفعل هبه و نعمه من الله سبحانه، فاذا ما عصیت الله بها فقد استعنت علی غضبه و معصیته بنعمته و هبته … و هذا منتهی الغدر و […] -
0
شرح نهج البلاغه محمد تقی شوشتری – نامه ۶۲
[صفحه ۳۶۸](الفصل الثامن- فی الامامه الخاصه) قول المصنف: (و من کتاب له (ع) الی اهل مصر مع مالک الاشتر (الفصل الثامن- فی الامامه الخاصه) لما ولاه امارتها). اقول: الذی وجدت […]