آرشیو نهج البلاغه
-
0
شرح نهج البلاغه ابن میثم بحرانی – خطبه ۱۵۳ – در فضائل اهلبیت
[صفحه ۴۵۲]از خطبه های آن حضرت علیه السلام است: امد: نهایت، غوره و نجده: پستی و بلندی آن، ارز: بازای مفتوح، انقباض و جمع شدن، (خردمند بینا دل فرجام کار […] -
0
شرح نهج البلاغه ابن میثم بحرانی – نامه ۷۲ – به عبدالله بن عباس
[صفحه ۳۸۳]از جمله نامه های امام (ع) به عبدالله بن عباس. (اما بعد، تو پیش از فرا رسیدن اجل نمیمیری، و آنچه روزی نشده، به تو نمیرسد. و بدان که […] -
0
شرح نهج البلاغه محمد تقی شوشتری – حکمت ۲۷۹
[صفحه ۲۸۹](الفصل السابع و العشرون- فی القضاء و القدر) اقول: الاصل فیه ما رواه ابن بابویه فی (توحیده) باسناده عن عبدالملک بن عنتره عن ابیه عن جده قال: جاء رجل […] -
0
شرح نهج البلاغه محمد تقی شوشتری – خطبه ۱۷۸
[صفحه ۲۸۳]قول المصنف: (و من کلام له (ع)) المفهوم من اسانیده انه من خطبه له (ع). فروی الصدوق فی (التوحید) بروایتین و فی (الامالی) بروایه مسندا عن الاصبغ، قال: لما […] -
0
شرح نهج البلاغه ابن میثم بحرانی – حکمت ۵۳
[صفحه ۴۵۸](مالداری در غربت وطن است و تهیدستی در وطن غربت است). کلمهی وطن را از آن رو برای مالداری و ثروتمندی در غربت استعاره آورده است که برای شخص […] -
0
شرح نهج البلاغه محمد تقی شوشتری – حکمت ۲۶۳
[صفحه ۳۳۸]اقول: روی الروایه (الکافی فی الصحیح) هکذا: قضی (ع) فی رجلین سرقا من مال الله احدهما عبد لمال الله و الاخر من عرض الناس فقال: اما هذا فمن مال […] -
0
شرح نهج البلاغه محمد جواد مغنیه – خطبه ۱۳۶
[صفحه ۲۸۸]اللغه: الفلته: من فلت الامر اذا کان من غیر احکام و تدبیر. و الخزامه- بکسر الخاء- من خزم البعیر- بتشدید الزای- اذا جعل فی جانب منخره الخزام او الخزامه، […] -
0
شرح نهج البلاغه محمد تقی شوشتری – حکمت ۱۲۳
[صفحه ۵۴۶]و قال علیهالسلام: قال ابن میثم انما وجب اتقاء البرد فی اوله لان الصیف و الخریف یشترکان فی الیبس، فاذا ورد البرد ورد علی ابدان استعدت بحراره الصیف (الفصل […] -
0
امام علی (ع) – نهج البلاغه – حکمت ۴۵۴
امام علی (ع) – نهج البلاغه – حکمت ۴۵۴ وَ قَالَ ع مَا لاِبْنِ آدَمَ وَ اَلْفَخْرِ أَوَّلُهُ نُطْفَهٌ وَ آخِرُهُ جِیفَهٌ وَ لاَ یَرْزُقُ نَفْسَهُ وَ لاَ یَدْفَعُ حَتْفَهُ […] -
0
شرح نهج البلاغه محمد جواد مغنیه – خطبه ۲۲
[صفحه ۱۶۱]اللغه: ذمر: حث و حض. الجلب- بفتح اللام- مصدر بمعنی المفعول، و هو المجلوب من بلد الی بلد. و المراد به هنا الجمع. و النصاب: الاصل. و النصف: العدل. […]