Blog Archives
-
0
شرح نهج البلاغه ابن میثم بحرانی – حکمت ۲۷
[صفحه ۴۲۷](بالاترین نوع پارسایی، پنهان داشتن آن است). پارسایی دو گونه است: پارسایی آشکارا و پارسایی پنهان که همین است پارسایی واقعی و سودمند، پیامبر (ص) فرموده است: براستی که […] -
0
شرح نهج البلاغه ابن میثم بحرانی – خطبه ۴۳ – علت درنگ در جنگ
[صفحه ۲۳۵] از سخنان امام (ع) است که در زمینه پیشنهاد اصحاب برای جنگ با قاسطین، به دنبال فرستادن جریر بن عبدالله بجلی به سوی معاویه، ایراد فرموده است. استعداد: […] -
0
علوم قرآنی از دیدگاه امام علی
علوم قرآنی به آن دسته از دانشهایی گفته میشود که در باره قرآن و پیرامون آن بحث میکند. نزول قرآن، ترتیب، جمع، کتابت، تفسیر، تقسیمها، قرائت و نسخ در قرآن […] -
0
اصحاب امام علی – مالک استانداری مصر
پس از جنگ صفین و تحمیل حکمیت بر امام علیه السلام و خروج معاویه بن حدیج بر ضد محمّد بن ابوبکر – والی مصر از سوی امام علیه السلام – […] -
0
شرح نهج البلاغه محمد جواد مغنیه – خطبه ۱۱۶
[صفحه ۲۰۴]الاعراب: اموال مفعول لفعل محذوف یفسره الفعل الموجود ای فلا بذلتم اموالا، و مثله انفس، و الاصل و لا خاطرتم بانفس، ثم حذف حرف الجر، و انتصبت انفس، و […] -
0
امام علی (ع) – نهج البلاغه – خطبه ۱۰ – ترجمه اردبیلی
و از سخن علی علیه السلام بر او باد سلامبدانید که بدرستی که شیطان جمع کرده گروه خود را و کشیده است سواران خود و پیادگان خود را و بدرستی […] -
0
شرح نهج البلاغه ابن میثم بحرانی – حکمت ۸۸
[صفحه ۴۸۵](بیارزشترین دانش، آن دانشی است که بر زبان متوقف است، و بالاترین دانش آن است که در همهی اعضا و جوارح آشکار است). علم اول، کنایه از دانشی است […] -
0
فضائل امام علی تاجُ البَکائِینَ
سرور و افتخار گریه کنندگان درگاه خدا.همچنین مراجعه شود به: الْاَبْطَحِی [۱۰۲۱]برگرفته از کتاب الامامه عند الشیعه الامامیه باخرین احتجاج و آخرین حجت نوشته آقای محمد جواد حیدری خراسانی -
0
فضائل امام علی أَعْلَمُ بِالقُرْآنِ
از همه بیشتر به قرآن علم و آگاهی دارد.آن حضرت در بیانی فرمود:«واللَّهِ إِنِّی اَعْلَمُ بِالْقُرْآنِ وَتَاْوِیلِهِ مِنْ کُلِ ّ مُدَّعِ عِلْمِهِ، وَلَوْلا آیهٌ فِی کِتابِ اللَّهِ لَاَخْبَرْتُکُمْ بِما یکُونُ […] -
0
امام علی (ع) – نهج البلاغه – حکمت ۱۰۵ – ترجمه اردبیلی
صفحه ۲۴۸ از ۳۰۲و فرمود نیست هیچ مالی سودمندتر از عقل و نه تنهائی باوحشتر از خود بینی و نه عقل مانند صلاح اندیشی و نه بزرگواری چونپرهیزگاری و نه […]