آرشیو امام علی (ع)
-
0
شرح نهج البلاغه محمد جواد مغنیه – حکمت ۰۷
[صفحه ۲۲۱]المراد بالشحم هنا غیر اللحم کالجلد الشفاف الذی یغطی شبکه العین و نحوه، اما العظم فالمراد به الغضروب، و هو عظم طری. اشار الامام الی اربعه اعضاء: البصر و […] -
0
شرح نهج البلاغه محمد تقی شوشتری – کلمه غریب ۲
[صفحه ۵۶۲]و فی حدیثه علیهالسلام: اقول: قال ابن ابیالحدید قال ابن میثم: هذه الکلمه لصعصعه بن صوحان العبدی، و کفی صعصعه بها فخرا ان یکون مثل علی علیهالسلام یثنی علیه […] -
0
فضائل امام علی اَفْضَلُ خَلْقِ الرَّبِ ّ
برترین مخلوق پروردگار، چنان که حمیری در شعرش، برای امام علی علیه السلام بیان کرده است.(۱۷۸۰)برگرفته از کتاب الامامه عند الشیعه الامامیه باخرین احتجاج و آخرین حجت نوشته آقای محمد […] -
0
امام علی (ع) – نهج البلاغه – خطبه ۲۲۸ – ترجمه اردبیلی
و از سخن علی علیه السلام بر او باد سلامنسخه نهج البلاغه (براساس ترجمه اردبیلی)، ص: ۲۳۱سپاس مر خدای را که در نمییابند او را حواس ظاهره و احاطه نمیکنند […] -
0
فضائل امام علی یسْتَوْحِشُ مِنَ الدُنْیا
از مظاهر مادّی دنیا و هرآنچه موجب فریب انسان می شد، گریزان است.همچنین مراجعه شود به: بَعِیدُ الْمُدی [۱۷۴۰]برگرفته از کتاب الامامه عند الشیعه الامامیه باخرین احتجاج و آخرین حجت […] -
0
شرح نهج البلاغه ابن میثم بحرانی – حکمت ۴۸
[صفحه ۴۵۵](عیب تو از دید مردم پنهان است، تا وقتی که نیک بختی یار تو است). سعاده الجد، یعنی خوشبختی و فراهم آمدن اسباب مصلحت دربارهی انسان، و از جملهی […] -
0
شرح نهج البلاغه محمد جواد مغنیه – خطبه ۱۰۱
[صفحه ۹۷]اللغه: ناقشه الحساب: استقصی فی حسابه. الاعراب: ذلک اشاره الی یوم القیامه مبتدا، و یوم خبر، و خضوعا و قیاما مصدران فی موضع الحال الی خاضعین قائمین، و حالا […] -
0
فضائل امام علی خاتِمُ الْحِصی
مُهر زننده سنگریزه ها.امام صادق علیه السلام درزیارت آن حضرت فرموده:«اَلسَّلامُ عَلَیکَ یا خاتِمَ الْحَصی ؛(۱۳۲۸)«سلام بر تو ای مهر زننده بر سنگ ریزه ها».برگرفته از کتاب الامامه عند الشیعه […] -
0
امام علی (ع) – نهج البلاغه – نامه ۲۹
امام علی (ع) – نهج البلاغه – نامه ۲۹ و من کتاب له ع إلى أهل البصره وَ قَدْ کَانَ مِنِ اِنْتِشَارِ حَبْلِکُمْ وَ شِقَاقِکُمْ مَا لَمْ تَغْبَوْا عَنْهُ فَعَفَوْتُ […] -
0
شرح نهج البلاغه محمد تقی شوشتری – خطبه ۱۴۸
[صفحه ۱۵](الفصل الواحد و الثلاثون- فی الجمل و هم الناکثون) اقول: قد عرفت فی سابقه ان الاصل فیهما واحد رواهما ابومخنف و المفید، و غفل ابن ابیالحدید هنا کما غفل […]