آرشیو امام علی (ع)
-
0
شرح نهج البلاغه ابن میثم بحرانی – حکمت ۴۴۵
[صفحه ۷۷۴](فرزند آدم را چه به فخرفروشی که آغازش آب گندیده و آخرش مردار است، نه روزی خود را میدهد، و نه مرگ را از خود دور میراند). امام (ع) […] -
0
امام علی (ع) – نهج البلاغه – حکمت ۴۲۸ – ترجمه اردبیلی
و فرمود در ستایش انصار پیغمبر ایشان بخدا سوگند که تربیت دادند اسلامرا همچنان که تربیت داده میشود کره؟؟؟ اسب با جوهربا وجود بدستهای خود که گسترده بودند بجود و […] -
0
مولودی – ولادت امام علی (ع) – چشما سمت پنجره ها
مولودی مناسبت: ولادت امام علی علیه السلام مداح: محمود کریمی عنوان: چشما سمت پنجره ها دریا التماس دعا جشن حضرت پدره آقا التماس دعا مولودی – ولادت امام علی (ع) […] -
0
ولید بن عقبه در کوفه زمان عثمان
ولید پس از سال حدیبیه اسلام آورد و پیامبر (ص) او را به منظور جمع آوری صدقات به میان قبیله بنی المصطلق فرستاد;وقتی مردم از آمدن ولید اطلاع یافتند،سوار بر […] -
0
شرح نهج البلاغه ابن میثم بحرانی – نامه ۸ – به جریر بن عبدالله البجلی
[صفحه ۶۰۹]نامهی امام (ع) به جریر بن عبدالله بجلی، هنگامی که او را به سوی معاویه فوستاد: بجلی: منسوب به بجیله است که نام قبیلهای میباشد. مجلیه: از مصدر اجلاء […] -
0
شرح نهج البلاغه ابن میثم بحرانی – حکمت ۹۵
[صفحه ۴۹۱]امام (ع) شنید، مردی میگفت: انا لله و انا الیه راجعون حضرت فرمود: (سخن: انا لله، اعتراف ما بر آن است که ما مملوک خداییم، و گفتار: و انا […] -
0
اصحاب امام علی – ثابت بن قیس بن خطیم
۱ثابت فرزند قیس بن خطیم، منسوب به «ظفر» بود که شاخه ای از اوس است. به گفته ابن اثیر وی جزو اصحاب رسول اللَّه صلی الله علیه و آله بود […] -
0
فضائل امام علی بِثْرِیکٌ
نامی است برای آن حضرت نزد اهل حبشه، چنان که خود فرموده:«اَنَا اسْمِی فِی الْاِنْجِیلِ اِلْیا… وَعِنْدَ الْحَبَشَهِ بِثْرِیکٌ»؛(۱۸۰۳)«نام من در کتاب انجیل الیا و نزد اهل حبشه نیز بثریک […] -
0
امام علی و قرائت قرآن
قرائت، در لغت به معنای در کنار هم چیدن حروف و کلمات، به هنگام خواندن است. «۲» و در اصطلاح، روشی است که هر یک از پیشوایان علم قرائت، مطابق […] -
0
نامه ۸ نهج البلاغه – به جریر به عبداللّه بَجَلى، وقتى او را نزد معاویه فرستاد
و من کتاب له ع إ لی جَرِیرِ بْنِ عَبْدِ اللّهِ البَجَلِیٍّّ لَمَا اءَرْسَلَهُ إ لی مُعاوِیَۀاءَمّا بَعْدُ ، فَإِذا اءَتاکَ کِتابِی فَاحْمِلْ مُعاوِیَۀَ عَلَی الْفَصْلِ ، وَخُذْهُ بِالْاءَمْرِ الْجَزْمِ […]