آرشیو نهج البلاغه
-
0
شرح نهج البلاغه محمد تقی شوشتری – حکمت ۳۱۴
[صفحه ۳۱۰](الفصل الثانی و الثلاثون- فی القاسطین و ما یتعلق بصفین) اقول: رواه نصر بن مزاحم، و الطبری فی کتابیهما مع زیاده قبله و بعده. فروی الاول عن عمر عن […] -
0
شرح نهج البلاغه محمد جواد مغنیه – خطبه ۵۹
[صفحه ۳۱۵]اللغه: الاصلاب: جمع صلب- بضم الصاد- و هو عظم فی الظهر ذو فقار. و المراد بقرارات النساء ارحامهن. و نجم: طلع. و المراد بالقرن هنا الرئیس. الاعراب: کلا حرف […] -
0
شرح نهج البلاغه محمد دشتی – خطبه ۱۹۱ – درباره معاویه
سیاست دروغین معاویهو الله ما معاویه بادهی منی، ولکنه یغدر و یفجر(به خدا سوگند! معاویه از من سیاستمدارتر نیست لکن او آدمی مکار و حیله پرداز است)سنائی غزنوی:ای همه قول […] -
0
شرح نهج البلاغه محمد تقی شوشتری – خطبه ۱۰۷
[صفحه ۲۴۱]قول المصنف: (و هی من خطب الملاحم) الملاحم: الوقائع العظیمه فی الفتن، جعلها منها لان فیها: (رایت ضلاله قد قامت علی قطبها … )، کما یاتی فی فصل اخباره […] -
0
شرح نهج البلاغه ابن میثم بحرانی – خطبه ۱۷۴ – موعظه یاران
[صفحه ۶۳۴]از خطبه های آن حضرت علیه السلام است: سائم: شبان، وبی: جای آلوده به وبا، دوی: محل دردزا، مدی: جمع مدیه به معنای کارد است، (ای غفلت زدگانی که […] -
0
شرح نهج البلاغه ابن میثم بحرانی – حکمت ۴۱۰
[صفحه ۷۵۳](بردباری قبیلهای است). کلمهی (عشیره) را به اعتبار این که بردباری، شخص را از خطر افراد دشمن همانند پشتیبانی عشیره و قبیلهاش حمایت میکند، استعاره آورده است.برگرفته از کتاب […] -
0
شرح نهج البلاغه محمد تقی شوشتری – حکمت ۴۲۴
[صفحه ۵۵۸](الفصل السابع- فی الامامه العامه) قال ابن ابیالحدید بعد العنوان: هذا یصلح ان تجعله الامامیه شرح حال الائمه المعصومین علی مذهبهم، لقوله فوق ما یرجون: (بهم علم الکتاب و […] -
0
امام علی (ع) – نهج البلاغه – خطبه ۲۰۲ – ترجمه اردبیلی
و از سخن علی علیه السلام بر او باد سلامو هست از توانائی عظمت و بزرگواری او و نیکوئیهای صنعت عجیبه او آنکه گردانید از کف آب دریای موج برآرنده […] -
0
امام علی (ع) – نهج البلاغه – نامه ۵۷ – ترجمه اردبیلی
از بنده خدا علی امیر مؤمنان علیه السلام بسوی شریح پسر هانیصفحه ۲۲۴ از ۳۰۲بترس از خدا هر بامداد و شبانگاه و بترس بر نفس از دنیای فریبنده و ایمن […] -
0
شرح نهج البلاغه محمد جواد مغنیه – حکمت ۴۱۵
[صفحه ۴۶۲]الانفعالات النفسیه تنعکس علی الاقوال و الافعال، بل و علی الاجسام ایضا، فمن کان لئیما حقودا علی الناس دل قوله و فعله علی سوء قصده و خبث سریرته، و […]