آرشیو نهج البلاغه
-
0
شرح نهج البلاغه محمد دشتی – حکمت ۳۶۱
غربت قرآنیاتی علی الناس زمان لا یبقی فیهم من القرآن الا رسمه(روزگاری بر مردم میگذرد که از قرآن، در میان آنان جز ظاهر و نوشته، به چشم نمیخورد و کردار […] -
0
امام علی (ع) – نهج البلاغه – حکمت ۳۱۸
امام علی (ع) – نهج البلاغه – حکمت ۳۱۸ وَ قِیلَ لَهُ بِأَیِّ شَیْءٍ غَلَبْتَ اَلْأَقْرَانَ فَقَالَ ع مَا لَقِیتُ رَجُلاً إِلاَّ أَعَانَنِی عَلَى نَفْسِهِ قال الرضی یومئ بذلک إلى […] -
0
شرح نهج البلاغه محمد جواد مغنیه – حکمت ۲۴۶
[صفحه ۳۶۸]اعتاد الناس ان یوصوا بشطر من اموالهم علی اوجه البر و الاحسان بعد الموت.. و یقول الامم لهولاء: لماذا بعد الموت؟ سارعوا- ما دمتم فی قید الحیاه- الی المعروف […] -
0
شرح نهج البلاغه محمد تقی شوشتری – خطبه ۱۸۵
[صفحه ۳۴۵](الفصل السادس- فی النبوه الخاصه) (نحمده علی ما وفق له) الضمیر راجع الی (ما). (من الطاعه) (من) بیانیه ل(ما وفق). (و ذاد) ای: طرد و دفع. (الفصل السادس- فی […] -
0
امام علی (ع) – نهج البلاغه – خطبه ۱۸۱ – ترجمه اردبیلی
روایت کرده شده است از نوف بکائی گفت که خطبه فرمود ما را باین خطبه امیر مؤمنان در شهر کوفه در حالتی که ایستاده بود بر سنگی که نصب نموده […] -
0
امام علی (ع) – نهج البلاغه – خطبه ۹
امام علی (ع) – نهج البلاغه – خطبه ۹ و من کلام له ع فی صفته و صفه خصومه و یقال إنها فی أصحاب الجمل وَ قَدْ أَرْعَدُوا وَ أَبْرَقُوا […] -
0
شرح نهج البلاغه محمد تقی شوشتری – حکمت ۲۰۴
[صفحه ۴۶۰]اقول: قال الجوهری: الاغضاء ادناء الجفون، و القذی ما یسقط فی و قال علیهالسلام: الشراب و فی العین، و قال بشار: اذا کنت فی کل الامور معاتبا صدیقک لم […] -
0
شرح نهج البلاغه مکارم خطبه ۹۳ – علم امام به فتنه های بنی امیه
خطبه ۹۳(۱) و من خطبه له(علیه السلام)و فیها ینبّه أمیرالمؤمنین على فضله و علمه و یبیّن فتنه بنى اُمیّهامام(علیه السلام) در این خطبه از فضل و آگاهى هاى خود و […] -
0
امام علی (ع) – نهج البلاغه – حکمت ۲۰
امام علی (ع) – نهج البلاغه – حکمت ۲۰ وَ قَالَ ع أَقِیلُوا ذَوِی اَلْمُرُوءَاتِ عَثَرَاتِهِمْ فَمَا یَعْثُرُ مِنْهُمْ عَاثِرٌ إِلاَّ وَ یَدُ اَللَّهِ بِیَدِهِ یَرْفَعُهُ حکمت ۲۰ روش برخورد […] -
0
شرح نهج البلاغه ابن میثم بحرانی – حکمت ۱۹۶
[صفحه ۵۸۹](هر ظرفی بدانچه در درون آن قرار میدهند پر میشود، جز ظرف دانش که از آن وسعت مییابد). ظرفهای محسوس چون گنجایش معینی دارند، پس طبیعی است که با […]