آرشیو نهج البلاغه
-
0
شرح نهج البلاغه محمد جواد مغنیه – خطبه ۲۱۸
[صفحه ۳۲۷]اللغه: آنس: اشد انسا. و تلهف علیه: حزن و تحسر، و به استغاث، و الیه اشتاق. و فههت: عییت و عجزت عن البیان. الاعراب: علما مفعول من اجله للجاوا، […] -
0
شرح نهج البلاغه محمد جواد مغنیه – حکمت ۱۵۶
[صفحه ۳۲۵]من عصی الله سبحانه کانت الحجه لله علیه حتی و لو اطاع جمیع الخلائق، و من اطاع الله کانت الحجه له عند الله حتی و لو عصی جمیع الخلائق، […] -
0
امام علی (ع) – نهج البلاغه – حکمت ۴۲
امام علی (ع) – نهج البلاغه – حکمت ۴۲ وَ قَالَ ع لِبَعْضِ أَصْحَابِهِ فِی عِلَّهٍ اِعْتَلَّهَا جَعَلَ اَللَّهُ مَا کَانَ مِنْ شَکْوَاکَ حَطّاً لِسَیِّئَاتِکَ فَإِنَّ اَلْمَرَضَ لاَ أَجْرَ فِیهِ […] -
0
امام علی (ع) – نهج البلاغه – خطبه ۳۵ – ترجمه اردبیلی
و از خطبه که مر او راست بعد از حاکم ساختن مردمان عمرو عاص و ابو موسی اشعری را در اختلاف خلافتسپاس مر خدای را و اگر چه آورده باشد […] -
0
شرح نهج البلاغه محمد تقی شوشتری – حکمت ۲۴۲
[صفحه ۳۸۳]اقول: قال ابن ابیالحدید: هذا فصل یتضمن کلاما دقیقا یذکره المتکلمون فی الخاطر الذی یخطر عن غیر موجب لخطوره، فانه لا یجوز ان (الفصل الاول- فی التوحید) یکون الانسان […] -
0
امام علی (ع) – نهج البلاغه – حکمت ۳۷۰
امام علی (ع) – نهج البلاغه – حکمت ۳۷۰ وَ رُوِیَ أَنَّهُ ع قَلَّمَا اِعْتَدَلَ بِهِ اَلْمِنْبَرُ إِلاَّ قَالَ أَمَامَ اَلْخُطْبَهِ أَیُّهَا اَلنَّاسُ اِتَّقُوا اَللَّهَ فَمَا خُلِقَ اِمْرُؤٌ عَبَثاً فَیَلْهُوَ […] -
0
امام علی (ع) – نهج البلاغه – حکمت ۳۹۹
امام علی (ع) – نهج البلاغه – حکمت ۳۹۹ وَ قَالَ ع إِنَّ لِلْوَلَدِ عَلَى اَلْوَالِدِ حَقّاً وَ إِنَّ لِلْوَالِدِ عَلَى اَلْوَلَدِ حَقّاً فَحَقُّ اَلْوَالِدِ عَلَى اَلْوَلَدِ أَنْ یُطِیعَهُ فِی […] -
0
شرح نهج البلاغه محمد جواد مغنیه – خطبه ۱۴۴
[صفحه ۳۲۱]اللغه: کشف الخلق کشفه: اظهرهم اظهارا. و البواء: القصاص، یقال: دم بواء دم ای مساو له. الاعراب: المصدر من لا انه جهل منصوب بنزع الخافض ای لا لانه، و […] -
0
شرح نهج البلاغه مکارم خطبه ۴۵ – گذرگاه دنیا
و هو بعض خطبه طویله خطبها یوم الفطر، و فیها یحمد الله و یذمّ الدّنیا.این قسمتى از یک خطبه طولانى است که امام (علیه السلام) روز عید فطر براى مردم […] -
0
شرح نهج البلاغه محمد جواد مغنیه – حکمت ۳۰۱
[صفحه ۴۰۱]المراد بالظنون هنا الفراسه، و هی ظن یوافق الصواب- فی الغالب- و بها یوصف الاذکیاء. قال الشاعر العربی: الالمعی الذی یظن بک الظن کان قد رای و قد سمعا […]