آرشیو نهج البلاغه
-
0
شرح نهج البلاغه محمد جواد مغنیه – حکمت ۳۵۱
[صفحه ۴۲۴]اقصروا: کفوا، و المعرج: المائل، و الحدثان- بکسر الحاء- المصائب، و الصریف: صوت الاسنان، و الضراوه: الاندفاع، و المعنی تحرروا من الاهواء، و لا تثقوا بالدنیا: و احذروا کابه […] -
0
شرح نهج البلاغه محمد تقی شوشتری – حکمت ۱۸۲
[صفحه ۵۲۶](الفصل السابع و الثلاثون- فی ذم الدنیا و فنائها) اقول: تری ان الثانی تکرار مع اختلاف یسیر، و لم یتفطن له المصنف حتی ینبه علیه کما هو دابه فی […] -
0
شرح نهج البلاغه ابن میثم بحرانی – حکمت ۲۸
[صفحه ۴۲۸](وقتی که تو پشت به دنیا میکنی و مرگ رو به تو میآورد، پس چه زود با هم روبرو میشوید). این سخن در مورد دعوت به فرا رسیدن مرگ […] -
0
امام علی (ع) – نهج البلاغه – نامه ۳
امام علی (ع) – نهج البلاغه – نامه ۳ و من کتاب له ع لشریح بن الحارث قاضیه وَ رُوِیَ أَنَّ شُرَیْحَ بْنَ اَلْحَارِثِ قَاضِیَ أَمِیرِ اَلْمُؤْمِنِینَ ع اِشْتَرَى عَلَى […] -
0
شرح نهج البلاغه مکارم نامه ۶۲ – همراه مالک اشتر براى اهل مصر
۶۲ إلى أهْلِ مِصْرَ مَعَ مالِکِ الاْشْتَرِ لَمّا وَلاّهُ إمارَتَهااز نامه هاى امام(علیه السلام) استکه همراه مالک اشتر براى اهل مصر فرستاد در آن زمان که استاندارى آنجا را به […] -
0
امام علی (ع) – نهج البلاغه – نامه ۴۴ – ترجمه اردبیلی
از بنده خدا علی امیر مؤمنان علیه السلام بسوی زیاد پسر زیاددر حالتی که رسید باو که معاویه نوشته بود باو میخواست فریب دادن او را بدعوی فرزندی کردن او […] -
0
شرح نهج البلاغه محمد جواد مغنیه – حکمت ۱۸۰
[صفحه ۳۳۲]معنی هذه الحکمه واضح جدا، و هو ان الصبر مر، ما فی ذلک ریب، و لکن الجزع ادهی و امر، و هو شعار الضعاف و الاطفال، و یضیف الی […] -
0
شرح نهج البلاغه ابن میثم بحرانی – حکمت ۳۷۷
[صفحه ۷۳۵](از نشانههای پستی دنیا در نزد خدا آن است که خدا را معصیت نکنند مگر در دنیا، و به دست نیاورند آنچه را که نزد خداست مگر با دوری […] -
0
شرح نهج البلاغه ابن میثم بحرانی – حکمت ۳۴۵
[صفحه ۷۰۴](بالاترین عیبها آن است که چیزی را که در وجود خود داری برای دیگران عیب بدانی). قبلا شرح این سخن گذشت که خود دلیل بر نادانی و بزرگترین عیبهاست.برگرفته […] -
0
شرح نهج البلاغه محمد دشتی – حکمت ۲۱۶
حسادت و بیماری تنالعجب لغفله الحساد عن سلامه الاجساد(تعجب دارم که چرا حسودان به تندرستی خویش نمیاندیشند؟)مولوی:جسد را کن به جان روشن حسد را بیخ و بن برکننظر را بر […]