آرشیو نهج البلاغه
-
0
شرح نهج البلاغه محمد جواد مغنیه – حکمت ۱۷۰
[صفحه ۳۲۹]المراد باللجاجه هنا العناد و الاصرار، و لیس من شک ان العناد یعمی و یصم، و ان تداول الاراء یفتح باب الرشاد.برگرفته از کتاب شرح نهج البلاغه – فی […] -
0
امام علی (ع) – نهج البلاغه – حکمت ۴۰۵ – ترجمه اردبیلی
و فرمود رغبت گردانیدن از دنیا سخنیست میان دو سخننسخه نهج البلاغه (براساس ترجمه اردبیلی)، ص: ۴۰۴آنجا که حق تعالی فرموده است که تا اندوه نخورید بر آنچه فوت شد […] -
0
شرح نهج البلاغه محمد جواد مغنیه – حکمت ۱۶۷
[صفحه ۳۲۸]کلما برز الانسان و اتسع نفوذه- کثرت حوائج الناس الیه. و فی الامثال: الخراف تذبح حین تغدو و افره الشحم، و الطیور الجمیله تجتذب الصیادین، و من هنا فر […] -
0
شرح نهج البلاغه ابن میثم بحرانی – حکمت ۲۴۳
[صفحه ۶۲۰](تلخی دنیا باعث شیرینی آخرت، و شیرینی دنیا باعث تلخی آخرت است). یعنی اینها لازم و ملزوم یکدیگرند. کلمه (حلاوت: شیرینی) و (مرارت: تلخی) را استعاره برای لذت و […] -
0
خطبه ۱۷۰ نهج البلاغه – به وقت تصمیم رویارویى با لشگر معاویه در صفّین
و من کلام له ع لَمَا عَزَمَ عَلی لِقاءِ اءلْقَوْم بِصِفِّینَاللَّهُمَّ رَبَّ السَّقْفِ الْمَرْفُوعِ ، وَالْجَوِّ الْمَکْفُوفِ ، الَّذِی جَعَلْتَهُ مَغِیضا لِلَّیْلِ وَالنَّهَارِ ، وَ مَجْرًی لِلشَّمْسِ وَالْقَمَرِ ، وَ […] -
0
شرح نهج البلاغه ابن میثم بحرانی – خطبه ۱۵۲ – ستایش خدا
[صفحه ۴۱۹]از خطبه های آن حضرت علیه السلام است: مشاعر: حواس، زیرا حواس محل شعور و وسیله ادار کند. (ستایش ویژه خداوندی است که آفریدگانش را دلیل هستی خویش گردانیده، […] -
0
شرح نهج البلاغه مکارم نامه ۱۳ – به دو نفر از سران سپاه
از نامه هاى امام(ع) استکه به دو نفر از سران سپاهش نگاشته(۱)۱ . سند نامه:این نامه در تاریخ طبرى (ج ۳، ص ۵۶۴) و در کتاب صفین نصر بن مزاحم […] -
0
شرح نهج البلاغه محمد جواد مغنیه – حکمت ۴۳
[صفحه ۲۴۵]کل منا یخطیء و یسیء، و العصمه لاهلها.. و الفرق ان بعض الافراد یصر علی الخطا بعد بیانه، و یرفض النقد، بل یزداد اصرارا اذا نبه الی خطئه و […] -
0
شرح نهج البلاغه ابن میثم بحرانی – حکمت ۳۳۵
[صفحه ۶۹۴]مدخول و مدخل: کسی که در عقلش بیماری و نقصی است، تنکوه: در آن اثر میکند، تستحیله: دگرگون میکند او را، (سخنان نگهداری شده، و رازهای نهان آشکار گردیده […] -
0
شرح نهج البلاغه محمد جواد مغنیه – حکمت ۲۴۲
[صفحه ۳۶۴]المراد بالعقود هنا النوایا، و حلها فسخها. و علیه یکون عطفها علی فسخ العزائم من باب عطف التفسیر، و مثله نقض الهمم. و قال الشارحون: ان الانسان یعزم و […]