آرشیو نهج البلاغه
-
0
شرح نهج البلاغه محمد دشتی – حکمت ۳۴۳
امید در ناامیدیعند تناهی الشده تکون الفرجه و عند تضایق حلق البلاء یکون الرخاء(هنگامی که سختیها شدت یافت رهائی نزدیک است و آنگاه که حلقههای زنجیر بلا بهم نزدیک گردند، […] -
0
شرح نهج البلاغه محمد تقی شوشتری – حکمت ۳۹
[صفحه ۲۰۲]و قال علیهالسلام: قال الرضی: و هذا من المعانی العجیبه الشریفه، و المراد به ان العاقل لایطلق لسانه الا بعد مشاوره الرویه و موامره الفکره، و الاحمق تسبق حذفات […] -
0
شرح نهج البلاغه محمد تقی شوشتری – خطبه ۱۶۶
[صفحه ۲۱۷]اقول: قد تبین لک من جمعنا بین الخطبتین ان الاصل فی الاولی ذیل الاخیره مع یسیراختلاف و لم یتفطن لذاک المصنف حتی لاینقل الاولی او یعتذر فی الثانیه باعادتها […] -
0
شرح نهج البلاغه محمد جواد مغنیه – حکمت ۳۱۹
[صفحه ۴۱۰]هذه الحکمه تحمل برهانها معها، و تدل علی ذاتها بذاتها.. اثم و ظفر!. و شر و نصر! (عمرک الله کیف یجتمعان؟).برگرفته از کتاب شرح نهج البلاغه – فی ظلال […] -
0
شرح نهج البلاغه محمد جواد مغنیه – حکمت ۳۹۶
[صفحه ۴۵۱]الحول: الحرکه و التصرف. و لا حول الخ.. ثلاث کلمات تحمل اضخم المعانی، و انه لا ملک الا لله، و لا عون الا منه، و لا حرکه الا بعنایته.. […] -
0
امام علی (ع) – نهج البلاغه – خطبه ۱۹۵ – ترجمه اردبیلی
بود حضرت که بسیار ندا میفرمود باین کلام یاران خود را که آماده شوید بکردار صالح که رحمت کناد خدا به شماپس بتحقیق گویند کرده شد در شما برحلت کردن […] -
0
شرح نهج البلاغه ابن میثم بحرانی – خطبه ۲۳۳ – در حمد خدا و لزوم تقوا
[صفحه ۳۶۶]از خطبه های آن حضرت (ع) است: فاشی: فراوان و همهجاگیر جد: در این مورد به معنای عظمت و بزرگواری است چنان که انس بن مالک میگوید: کان احدنا […] -
0
امام علی (ع) – نهج البلاغه – خطبه ۷۱
امام علی (ع) – نهج البلاغه – خطبه ۷۱ و من خطبه له ع فی ذم أهل العراق و فیها یوبخهم على ترک القتال و النصر یکاد یتم ثم تکذیبهم […] -
0
شرح نهج البلاغه محمد جواد مغنیه – حکمت ۲۱۰
[صفحه ۳۴۹]الطمع داء لا دواء له. و نهم لا یشبعه شیء حتی الکون بارضه و سمائه، و لو ملکه الطامع لتمنی له مثیلا، و للمثیل امثالا، کجهنم اذ تقول هل […] -
0
امام علی (ع) – نهج البلاغه – حکمت ۱۱۱
امام علی (ع) – نهج البلاغه – حکمت ۱۱۱ وَ قَالَ ع وَ قَدْ تُوُفِّیَ سَهْلُ بْنُ حُنَیْفٍ اَلْأَنْصَارِیُّ بِالْکُوفَهِ بَعْدَ مَرْجِعِهِ مَعَهُ مِنْ صِفِّینَ وَ کَانَ أَحَبَّ اَلنَّاسِ إِلَیْهِ […]