آرشیو نهج البلاغه
-
0
امام علی (ع) – نهج البلاغه – حکمت ۳۶۶
امام علی (ع) – نهج البلاغه – حکمت ۳۶۶ وَ قَالَ ع اَلْعِلْمُ مَقْرُونٌ بِالْعَمَلِ فَمَنْ عَلِمَ عَمِلَ وَ اَلْعِلْمُ یَهْتِفُ بِالْعَمَلِ فَإِنْ أَجَابَهُ وَ إِلاَّ اِرْتَحَلَ عَنْهُ حکمت ۳۶۶ […] -
0
نامه ۶ نهج البلاغه – به معاویه در لزوم بیعت با آن حضرت
و من کتاب له ع إ لی معاویۀإِنَّهُ بایَعَنِی الْقَوْمُ الَّذِینَ بایَعُوا اءَبابَکْرٍ وَ عُمَرَ وَ عُثْمانَ عَلی ما بایَعُوهُمْ عَلَیْهِ ، فَلَمْ یَکُنْ لِلشَّاهِدِ اءَنْ یَخْتارَ ، وَ لا […] -
0
امام علی (ع) – نهج البلاغه – حکمت ۷۰
امام علی (ع) – نهج البلاغه – حکمت ۷۰ وَ قَالَ ع لاَ تَرَى اَلْجَاهِلَ إِلاَّ مُفْرِطاً أَوْ مُفَرِّطاً حکمت ۷۰ روانشناسى جاهل (اخلاقى، علمى) و درود خدا بر او، […] -
0
شرح نهج البلاغه محمد تقی شوشتری – خطبه ۲۲۰
[صفحه ۵۱۴]اقول: قال ابن ابیالحدید بعد الاول: ذکر ابومخنف فی کتاب (الجمل): ان الانصار و المهاجرین اجتمعوا فی مسجد النبی (ص) لینظروا من یولونه امرهم حتی غص المسجد باهله، فاتفق […] -
0
شرح نهج البلاغه محمد جواد مغنیه – حکمت ۴۰۵
[صفحه ۴۵۴]الاغمار: جمع غمر، و هو الجاهل، و المعنی: کل من نزلت به نازله فلابد ان یسلوها و ینصرف عنها مع مرور الزمن تماما کما ینصرف الجاهل عن الشیء الذی […] -
0
امام علی (ع) – نهج البلاغه – نامه ۷۵ – ترجمه اردبیلی
و از دنباله نامه آنحضرت عتیه السلام استمیان اهل یمن و میان ربیعه و نقل کرده شد از خط هشام بن کلبی این سوگند نامهایست که جمع شدهاند بر آن […] -
0
شرح نهج البلاغه محمد دشتی – حکمت ۱۶۷
ارزش شرح صدر و بزرگواریآله الریاسه سعه الصدر(یکی از ابزار ریاست، داشتن سعهی صدر است)سعدی:متاب ای پارسا روی از گنهکارببخشایندگی در وی نظر کناگر من ناجوانمردم بکردارتو بر من چون […] -
0
امام علی (ع) – نهج البلاغه – خطبه ۱۳۹
امام علی (ع) – نهج البلاغه – خطبه ۱۳۹ و من کلام له ع فی وقت الشورى لَنْ یُسْرِعَ أَحَدٌ قَبْلِی إِلَى دَعْوَهِ حَقٍّ وَ صِلَهِ رَحِمٍ وَ عَائِدَهِ کَرَمٍ […] -
0
شرح نهج البلاغه محمد تقی شوشتری – حکمت ۹۸
[صفحه ۱۷۹]اقول: رواه (روضه الکافی عن عدته)، عن سهل، عن موسی بن عمر الصیقل عن ابیشعیب المحاملی، عن عبدالله بن سلیمان، عن ابیعبدالله(ع) قال: قال امیرالمومنین (ع): (لیاتین علی الناس […] -
0
خطبه ۱۷۷ نهج البلاغه – در توحید و تقواى الهى
و من خطبۀ له علَا یَشْغَلُهُ شَأْنٌ عَنْ شَاءْنٍ ، وَ لَا یُغَیِّرُهُ زَمَانٌ ، وَ لَا یَحْوِیهِ مَکَانٌ وَ لَا یَصِ فُهُ لِسَانٌ ، لَا یَعْزُبُ عَنْهُ عَدَدُ قَطْرِ […]