Blog Archives
-
0
امام علی (ع) – نهج البلاغه – حکمت ۶۲
امام علی (ع) – نهج البلاغه – حکمت ۶۲ وَ قَالَ ع إِذَا حُیِّیتَ بِتَحِیَّهٍ فَحَیِّ بِأَحْسَنَ مِنْهَا وَ إِذَا أُسْدِیَتْ إِلَیْکَ یَدٌ فَکَافِئْهَا بِمَا یُرْبِی عَلَیْهَا وَ اَلْفَضْلُ مَعَ […] -
0
خطبه ۹۶ نهج البلاغه – در مقایسه یاران خود با یاران رسول خداصلى الله علیه وآله
و من خطبۀ له عوَ لَئِنْ اءَمْهَلَ اللّ هُ الظَّالِمَ فَلَنْ یَفُوتَ اءَخْذُهُ ، وَ هُوَ لَهُ بِالْمِرْصَادِ عَلَی مَجَازِ طَرِیقِهِ ، وَ بِمَوْضِعِ الشَّجی مِنْ مَسَاغِ رِیقِهِ . اءَما […] -
0
شرح نهج البلاغه محمد دشتی – حکمت ۲۵۷
اثر کلام حکیمانهان کلام الحکماء اذا کان صوابا کان دواء(بدون تردید سخنان حکیمانه اندیشمندان داروی شفابخش است).خرم شیرازی:دیدهای باران چسان خرم نماید باغ و راغنطق اهل فضل با دلها دو […] -
0
سرانجام ترک جهاد در سخنان امام علی
برخی از مردم انتظار دارند که با تلاشی اندک و فداکاری ناچیز به اهداف خود برسند. هر گاه از این راه به اهداف خود دست نیابند، به یاس و دلسردی […] -
0
از احادیث حضرت علی علیه السلام – سه شعبه علوم لازم
سه شعبه علوم لازم أَلْعِلْمُ ثَلاثَهٌ: أَلْفِقْهُ لِلاْدْیانِ، وَ الطِّبُّ لِلاْبْدانِ،وَ النَّحْوُ لِلِّسانِ. دانش سه قسم است: فقه برای دین، و پزشکی برای تن، و نحو برای زبان. -
0
شرح نهج البلاغه محمد دشتی – حکمت ۴۳۹
زشتی رباخواریمن اتجر بغیر فقه فقد ارتطم فی الربا(کسی که بدون آگاهی کامل از احکام اسلامی به تجارت بپردازد به رباخواری، مبتلا خواهد گشت).نظامی:رباخواری مکن این پند بنیوشکه با شیر […] -
0
شرح نهج البلاغه محمد جواد مغنیه – نامه ۳۴
[صفحه ۵۳۹]اللغه: موجدتک: غضبک. و الجهد- بفتح الجیم -التعب و المشقه، و ایضا الوسع و الطاقه، و بضمها الطاقه و القلیل من الرزق. و الجد- بکسر الجیم- الاجتهاد. و حمامه: […] -
0
چگونگی کتابت مصحف علی علیه السلام
چگونگی کتابت مصحف علی علیه السلام شاید بتوان با توجه به ظاهر روایات گفت: قرآن علی علیه السلام طی دو مرحله کتابت و تالیف شد: مرحله ی نخست، در عهد […] -
0
فضائل امام علی بابُ الْإِیمانِ
درب ورودی ایمان به خدا.امام صادق علیه السلام از بیان آن جناب فرموده است:«اَنَا الْفارُوقُ الْاَکْبَرُ وَقَرْنٌ مِنْ حَدِیدٍ وَبابُ الْإِیمانِ»؛(۱۰۴۹)«من جدا کننده بزرگ (بین حقّ و باطل) هستم، من […] -
0
فضائل امام علی جامِعُ الْفَهْمِ
دارای درک و فهم بالایی است.همچنین مراجعه شود به: جامِعُ الْحِلْمِ [۱۷۵۸]جامِعُ کُلِ ّ کَرَمٍهمه کرامت ها و بزرگواری ها را در خود جمع کرده است.(۱۸۲۹)جامِعُ الْمُتَضادِّهمه کمالات متضادّ را […]