آرشیو نهج البلاغه
-
0
شرح نهج البلاغه محمد تقی شوشتری – خطبه ۱۰
[صفحه ۳۸۱]توجه: علامه شوشتری خطبههای ۲۲،۱۰ و ۱۳۷ را به گونهای مشترک شرح دادهاند که تفکیک آن موجب ناقصی مفهوم خواهد شد، لذا شرح این سه خطبه به صورت مشترک […] -
0
شرح نهج البلاغه ابن میثم بحرانی – حکمت ۳۵۵
[صفحه ۷۰۹]خرق: حماقت، نادانی، (از نادانی است عجله به کاری پیش از توانایی، و همچنین، سستی نمودن پس از فرا رسیدن وقت مناسب). شتابزدگی برای رسیدن به حاجتی و شتافتن […] -
0
شرح نهج البلاغه مکارم خطبه ۲۱۷ – در شکایت از قریش
فِی التَّظَلُّمِ وَالتَّشَکّی مِنْ قُرَیْشاز سخنان امام(علیه السلام) است که در شکایت از قریش بیان کرده است.(۱)۱٫ سند خطبه:بخشى از این خطبه در خطبه ۱۷۲ و بخشى دیگرى از آن […] -
0
شرح نهج البلاغه محمد تقی شوشتری – خطبه ۱۳۱
[صفحه ۵۵۵](الفصل السابع- فی الامامه العامه) اقول: رواه ابن الجوزی فی (مناقبه) و سماه الخطبه المنبریه، نقله البحار و فی آخره: (و لا المعطل للسنن فیودی ذلک الی الفجور، و […] -
0
شرح نهج البلاغه محمد جواد مغنیه – حکمت ۴۰۴
[صفحه ۴۵۴]من انسجم مع نفسه، و انصف الناس منها فهو الادیب المهذب، و لیس من الاداب و الاخلاق فی شیء ان تطلب من غیرک ما ترکته انت عن تقصیر و […] -
0
شرح نهج البلاغه ابن میثم بحرانی – حکمت ۳۸۷
[صفحه ۷۳۹](از دنیا آنچه را به تو روی آورد برگیر و از آنچه که از تو روی گرداند روی بگردان. و اگر این کار را نکنی پس در طلب و […] -
0
شرح نهج البلاغه محمد جواد مغنیه – خطبه ۱۹۵
[صفحه ۲۲۴]اللغه: العرجه- بضم العین- الاقامه. و انقلبوا: انصرفوا. و کوود: شاقه. و دائبه: جاده. و المخاطب: الاظفار. و نشبت: علقت. و المفظعات و المعضلات: الخطوب و الشدائد. و علائق: […] -
0
شرح نهج البلاغه ابن میثم بحرانی – حکمت ۱۴۲
[صفحه ۵۵۳]امام (ع) به مردی که از او درخواست موعظه داشت فرمود: یرجیها: آن را به تاخیر میاندازد – بعضی یزجیها – با زای نقطهدار – نقل کردهاند یعنی آن […] -
1
امام علی (ع) – نهج البلاغه – حکمت ۴۶۵
امام علی (ع) – نهج البلاغه – حکمت ۴۶۵ وَ قَالَ ع فِی مَدْحِ اَلْأَنْصَارِ هُمْ وَ اَللَّهِ رَبَّوُا اَلْإِسْلاَمَ کَمَا یُرَبَّى اَلْفِلْوُ مَعَ غَنَائِهِمْ بِأَیْدِیهِمُ اَلسِّبَاطِ وَ أَلْسِنَتِهِمُ اَلسِّلاَطِ […] -
0
شرح نهج البلاغه محمد جواد مغنیه – حکمت ۳۳۹
[صفحه ۴۱۹]المراد بالملق هنا الریاء، و العی: العجز عن الکلام، و المعنی لا تخرج فی المدیح عن حد الاعتدال، لانک ان اسرفت فیه فانت مراء، و ان قصرت فانت عاجز […]