آرشیو نهج البلاغه
-
0
شرح نهج البلاغه محمد جواد مغنیه – حکمت ۴۰۰
[صفحه ۴۵۲]و مثله فی الحکمه ۱۸۷ (من ابدی صفحته للحق هلک). و فی الحکمه ۳۲۶ (ما ظفر من ظفر الاثم به، و الغالب بالشر مغلوب)، دنیا و آخره، اما فی […] -
0
شرح نهج البلاغه محمد جواد مغنیه – حکمت ۱۵۳
[صفحه ۳۲۴]ان شاء کتم، و ان شاء اذاع، فان افشی کان فی وثاق کلامه و لا خیار له. و تقدم الکلام عن السر فی الحکمه ۵ و ۴۸٫برگرفته از کتاب […] -
0
امام علی (ع) – نهج البلاغه – حکمت ۳۷
امام علی (ع) – نهج البلاغه – حکمت ۳۷ وَ قَالَ ع وَ قَدْ لَقِیَهُ عِنْدَ مَسِیرِهِ إِلَى اَلشَّامِ دَهَاقِینُ اَلْأَنْبَارِ فَتَرَجَّلُوا لَهُ وَ اِشْتَدُّوا بَیْنَ یَدَیْهِ فَقَالَ مَا هَذَا […] -
0
خطبه ۷۳ نهج البلاغه – زمانى که شوراى خلافت قصد بیعت با عثمان کرد
و من خطبۀ له ع لِما عَزَموا عَلی بَیْعَۀ عُثْمانلَقَدْ عَلِمْتُمْ اءَنِّی اءَحَقُّ النَّاسِ بِها مِنْ غَیْرِی ، وَ وَ اللَّهِ لَاءُسْلِمَنَّ مَا سَلِمَتْ اءُمُورُ الْمُسْلِمِینَ ، وَ لَمْ یَکُنْ […] -
0
شرح نهج البلاغه ابن میثم بحرانی – حکمت ۱۳۳
[صفحه ۵۳۸](کمک و یاری به اندازه رنج و سختی میرسد). موونه: یعنی رنج و سختی. این کلمه بر وزن مفعله از ریشهی این است و مقصود آن است که سختی […] -
0
شرح نهج البلاغه محمد جواد مغنیه – نامه ۳۱
[صفحه ۴۸۳]اللغه: الرمیه: الهدف. و نصب- بضم النون و الصاد- اشراک منصوبه للصید الاعراب: من الوالد متعلق بمحذوف خبرا لبمتدا محذوف ای هذه وصیه من الوالد، و الی المولود متعلق […] -
0
امام علی (ع) – نهج البلاغه – حکمت ۳۵
امام علی (ع) – نهج البلاغه – حکمت ۳۵ وَ قَالَ ع مَنْ أَسْرَعَ إِلَى اَلنَّاسِ بِمَا یَکْرَهُونَ قَالُوا فِیهِ بِمَا لاَ یَعْلَمُونَ حکمت ۳۵ ضرورت موقعیّت شناسى (اخلاق اجتماعى) […] -
0
شرح نهج البلاغه محمد تقی شوشتری – حکمت ۴۵۲
[صفحه ۲۹۴]اقول: نسبه الیه (ع) ابن المعتز فی بدیعه و روی انه (ع) قال ذلک لما اخبر عن انو شروان بانه کان فیه الحلم و الاناه و فی (طبقات کاتب […] -
0
امام علی (ع) – نهج البلاغه – حکمت ۱۴۷ – ترجمه اردبیلی
و فرمود هر که آشکارا کرد رخسار خود را برای اظهار حق هلاک شدندبرگرفته از کتاب نهج البلاغه ترجمه اردبیلی -
0
شرح نهج البلاغه محمد تقی شوشتری – خطبه ۱۵
[صفحه ۱۵۸](الفصل التاسع و العشرون- فی ما یتعلق بعثمان و عمر) قول المصنف: (فی ما رده علی المسلمین) هکذا فی (المصریه و ابن ابیالحدید)، ولکن لیس فی (ابنمیثم و الخظیه) […]