آرشیو نهج البلاغه
-
0
شرح نهج البلاغه ابن میثم بحرانی – حکمت ۲۱۰
[صفحه ۵۹۹](بیشتر لغزشگاههای عقلها، زیر درخشش حرص و آزهاست). از خصوصیت عقل آن است که شایستگی دارد تا در برابر نفس اماره بایستد و آن را بشکند و در مسیر […] -
0
شرح نهج البلاغه محمد جواد مغنیه – نامه ۱۴
[صفحه ۴۱۷]اللغه: معورا: عاجزا عن الدفاع یستطیع قتله کل انسان. و لاتجهزوا: لاتقتلوا. و لاتهیجوا: لاتثیروا. و الفهر: الحجر. و الهراوه: العصا. الاعراب: حجه اخری خبر لترککم، و ان کان […] -
0
امام علی (ع) – نهج البلاغه – حکمت ۳۸۸ – ترجمه اردبیلی
بیچاره فرزند آدم پنهان شده است اجل او پوشیده شده است مرضهای او نگاه داشته شده کردار او و بدرد میآرد او را پشه وصفحه ۲۹۱ از ۳۰۲میکشد او را […] -
0
شرح نهج البلاغه محمد دشتی – حکمت ۴۰۲
پرهیزگاری برترین اخلاقالتقی رئیس الاخلاق(تقوی و پرهیزگاری، رئیس اخلاق است)فیض کاشانی:هر که ز تقویش لباس، افسر علم بر سرشوانکه به معصیت تنید ناقص و عور میرود [۴۳۵۳].برگرفته از کتاب شرح […] -
0
شرح نهج البلاغه مکارم خطبه ۳۶ – در بیم دادن نهروانیان
و من خطبه له علیه السّلامفى تخویف أهل نهروانامام این خطبه را در تهدید خوارج نهروان بیان فرموده (تا بیدار شوند و به حق گردن نهند).۱ ـ تمام یا قسمتى […] -
0
شرح نهج البلاغه محمد دشتی – خطبه ۲۲۸ – در توحید
ذات نایافتنیما وحده من کیفه و لا حقیقته اصاب من مثله و لا ایاه عنی من شبهه و لا صمده من اشار الیه و توهمهآنکس که کیفیت و چگونگی را […] -
0
شرح نهج البلاغه محمد دشتی – خطبه ۴۹ – صفات خداوندی
چشم دلالحمد لله الذی.. و امتنع علی عین البصیر، فلا عین من لم یره تنکره، و لا قلب من اثبته یبصره(سپاس خدای را … که چشمها او را نمیتوانند بنگرند، […] -
0
خطبه ۱۲۱ نهج البلاغه – در خطاب به خوارج
ومن کلام له ع قالَهُ لِلْخَوارِجِ وَ قَدْ خَرَجَ إِلَی مُعَسْکَرِهِمْ وَ هُمْ مُقِیمُونَ عَلَی إِنْکَارِ الْحُکُومَۀِفَقَالَ عَلَیهِ الْسَّلام : اءَکُلُّکُمْ شَ هِدَ مَعَنا صِ فِّینَ ؟ فَقَالُوا : مِنَّا […] -
0
شرح نهج البلاغه محمد دشتی – خطبه ۱۱۱ – درباره ملک الموت
ناتوانی عقول از درک صفات خداکیف یصف الهه من یعجز عن صفه مخلوق مثله(چگونه میتواند، پروردگار خود را توصیف کند، کسی که از توصیف مخلوقی، همانند خود، عاجز است)فردوسی:ز نام […] -
0
امام علی (ع) – نهج البلاغه – حکمت ۳۵۰ – ترجمه اردبیلی
و فرمود در کلامی که جاری شده این در مجرای کلامیکه گذشته پس بعضی از مردمان انکار کنندهاند فعل منکر را بدست خود وزبان خود و دل خود پس این […]