آرشیو نهج البلاغه
-
0
امام علی (ع) – نهج البلاغه – خطبه ۴۰
امام علی (ع) – نهج البلاغه – خطبه ۴۰ و من کلام له ع فی الخوارج لما سمع قولهم لا حکم إلا لله قَالَ ع کَلِمَهُ حَقٍّ یُرَادُ بِهَا بَاطِلٌ […] -
0
شرح نهج البلاغه محمد دشتی – حکمت ۲۸۳
ضرورت صبر و شکیبائییا اشعث … ان صبرت جری علیک القدر و انت ماجور و ان جزعت جری علیک القدر و انت مازور(ای اشعث اگر صبر و خویشتنداری را پیشه […] -
0
نامه ۱۱ نهج البلاغه – به هنگامى که لشگرى را به سوى دشمن فرستاد
و من وصیۀ له ع وصَی بِها جَیْشا بَعَثَهُ إ لَی الْعَدُوِّفَإِذا نَزَلْتُمْ بِعَدُوِّ اءَوْ نَزَلَ بِکُمْ فَلْیَکُنْ مُعَسْکَرُکُمْ فِی قُبُلِ الْاءَشْرافِ ، اءَوْ سِفاحِ الْجِبالِ ، اءَوْ اءَثْناءِ الْاءَنْهارِ […] -
0
شرح نهج البلاغه محمد جواد مغنیه – حکمت ۰۴
[صفحه ۲۱۷](نعم القرین الرضی) علیک ان تسعی جهدک للرزق، و لا تتکل علی القدر، و اذا سعیت و نلت من الحلال دون ما املت فارض بما تیسر و لا ترفضه […] -
0
شرح نهج البلاغه محمد تقی شوشتری – حکمت ۱۷
[صفحه ۴۸۲](الفصل السادس- فی النبوه الخاصه) قول المصنف (و سئل عن قول الرسول (ص)) هکذا فی (المصریه)، و الصواب: (و سئل عن قول النبی (ص)) کما فی (ابن ابیالحدید و […] -
0
شرح نهج البلاغه محمد تقی شوشتری – خطبه ۲۳۵
[صفحه ۲۵۲](الفصل التاسع و العشرون- فی ما یتعلق بعثمان و عمر) اقول: هذا العنوان فی (المصریه) قبل عنوان واحد من اخر باب الخطب، و الصواب جعله قبل خمسه عناوین، ای […] -
0
شرح نهج البلاغه محمد تقی شوشتری – کلمه غریب ۵
[صفحه ۳۶۹]ان الایمان یبدو لمظه ای: یسیرا، یقال (عنده لمظه من سمن) ای یسیر تاخذه باصبعک کالجوزه. فی القلب کلما ازداد الایمان ازدادت اللمظه فی (الکافی) عن ابیعمرو الزبیری قلت […] -
0
امام علی (ع) – نهج البلاغه – خطبه ۴۰ – ترجمه اردبیلی
و از سخن علی علیه السلام ست در شان خارجیان وقتی که شنید گفتار ایشان را که هیچ حکمی نیست مگر مر خدای رافرمود که سخن حقست که اراده نموده […] -
0
شرح نهج البلاغه محمد دشتی – حکمت ۱۰۰
دنیا و آخرتان الدنیا و الاخره عدوان متفاوتان، و سبیلان مختلفان(بدون تردید، دنیا و آخرت، دو دشمن متضاد یکدیگر و دو جادهی جداگانهاند)سنایی غزنوی:دین و دنیا دو ضد یکدیگرندهر کجا […] -
0
شرح نهج البلاغه محمد جواد مغنیه – حکمت ۲۴۵
[صفحه ۳۶۸]هذه الیمین تعرف عند الفقهاء بیمین البرائه، و قالوا: هی من اشد المحرمات و الکبائر، و لا تنعقد من الاساس، و ان من خلف بها یبرا من الاسلام و […]