آرشیو نهج البلاغه
-
0
شرح نهج البلاغه ابن میثم بحرانی – حکمت ۱۹۲
[صفحه ۵۸۶](با هر کس دو فرشته است که از او نگهبانی میکنند، پس هرگاه مقدری نازل شود او را به حال خود میگذارند و براستی مرگ سپر محکمی است). یعنی […] -
0
شرح نهج البلاغه محمد تقی شوشتری – حکمت ۳۵۱
[صفحه ۵۸۸]ای: اسراء الرغبه فی الدنیا، و الحرص علیها، و فی الخبر: اغنی الغناء من لم یکن للحرص اسیرا. اقصروا ای: انزعوا عن الرغبه فی الدنیا. فان المعرج علی الدنیا […] -
0
امام علی (ع) – نهج البلاغه – حکمت ۲۲۱ – ترجمه اردبیلی
هر که بدهد بدست کوتاه یعنی بعطای اندک در راه خدا داده شود بدست دراز از نعمت بسیار سید میفرماید که معنی این کلامآنست که آنچه نفقه کند مرد از […] -
0
شرح نهج البلاغه ابن میثم بحرانی – حکمت ۲۰۲
[صفحه ۵۹۳](بخشندگی نگهبان آبروهاست. بردباری دهانبند نادان است. عفو و گذشت زکات پیروزی است. دوری از دوست بیوفا تلافی است. مشورت با دیگران عین هدایت میباشد. خودرای در مخاطره است. […] -
0
شرح نهج البلاغه محمد جواد مغنیه – حکمت ۱۸۷
[صفحه ۳۳۷]کل العقلاء یبذلون المال من اجل العلم، و اذن فمن خسر جزئا من ماله، و اخذ من هذه الخساره درسا نافعا، و استفاد تجربه و بصیره- فقد ربحت تجارته، […] -
0
امام علی (ع) – نهج البلاغه – حکمت ۴۳۱
امام علی (ع) – نهج البلاغه – حکمت ۴۳۱ وَ قَالَ ع اَلرِّزْقُ رِزْقَانِ طَالِبٌ وَ مَطْلُوبٌ فَمَنْ طَلَبَ اَلدُّنْیَا طَلَبَهُ اَلْمَوْتُ حَتَّى یُخْرِجَهُ عَنْهَا وَ مَنْ طَلَبَ اَلْآخِرَهَ طَلَبَتْهُ […] -
0
امام علی (ع) – نهج البلاغه – خطبه ۲
امام علی (ع) – نهج البلاغه – خطبه ۲ و من خطبه له ع بعد انصرافه من صفین و فیها حال الناس قبل البعثه و صفه آل النبی ثم صفه […] -
0
شرح نهج البلاغه ابن میثم بحرانی – نامه ۶۷ – به قثم بن عباس
[صفحه ۳۶۲]از جمله نامه های امام (ع) به قثم بن عباس که از طرف او حاکم مکه بود. ذیدت: باز گردانده شود خله: نیازمندی اما بعد، اعمال حج را با […] -
0
شرح نهج البلاغه ابن میثم بحرانی – حکمت ۲۵۴
[صفحه ۶۴۰]بعضیها گفتهاند که حارث بن حوت نزد امام (ع) آمد و عرض کرد: گمان میکنم که اصحاب جمل در گمراهی بودند، امام (ع) فرمود: (ای حارث، تو به زیر […] -
0
شرح نهج البلاغه محمد تقی شوشتری – خطبه ۲۱۶
[صفحه ۱۵](الفصل السادس عشر- فی ادعیته (ع)) قول المصنف: و من دعاء له علیهالسلام! وردت فی المکارم من الصحیفه، فقرات بلفظه و معناه و فقرات بمعناه فقط. اما الاولی: فما […]