آرشیو نهج البلاغه
-
0
امام علی (ع) – نهج البلاغه – حکمت ۱۷۱
امام علی (ع) – نهج البلاغه – حکمت ۱۷۱ وَ قَالَ ع کَمْ مِنْ أَکْلَهٍ مَنَعَتْ أَکَلاَتٍ حکمت ۱۷۱ ره آورد شوم حرام خوارى (اخلاقى، اجتماعى) و درود خدا بر […] -
0
امام علی (ع) – نهج البلاغه – خطبه ۱۲۳ – ترجمه اردبیلی
این کلام حضرت استو گوئیا من مینگرم بسوی شما که آواز میکنید در ازدحام کردن بهزیمت و فرار همچو آواز پوستهای سوسمار فرا نمیگیریدحقی را و منع نمیکنید ستمی را […] -
0
شرح نهج البلاغه محمد دشتی – حکمت ۲۷۹
قضا و قدرسر الله فلا تتکلفوه(این مسئله از اسرار الهی است و در کشف حقیقت آن، خود را به زحمت میفکن).عطار نیشابوری:لیک کس واقف نشد ز اسرار اونیست کار هر […] -
0
امام علی (ع) – نهج البلاغه – خطبه ۱۲۸
امام علی (ع) – نهج البلاغه – خطبه ۱۲۸ و من کلام له ع فیما یخبر به عن الملاحم بالبصره یَا أَحْنَفُ کَأَنِّی بِهِ وَ قَدْ سَارَ بِالْجَیْشِ اَلَّذِی لاَ […] -
0
شرح نهج البلاغه محمد تقی شوشتری – حکمت ۳۶۵
[صفحه ۱۸۶](الفصل الثانی و الاربعون- فی ما بینه (ع) من العبادات و … ) قول المصنف: (و روی ابن جریر الطبری فی تاریخه) ای: فی احداث سنه (۸۳) فی هزیمه […] -
0
خطبه ۱۱۳ نهج البلاغه – در پند و اندرز مردم
و من خطبۀ له ع و فیها مواعظ للناسالْحَمْدُ لِلَّهِ الْواصِلِ الْحَمْدَ بِالنِّعَمِ ، وَ النِّعَمَ بِالشُّکْرِ ، نَحْمَدُهُ عَلی آلائِهِ ، کَما نَحْمَدُهُ عَلی بَلَائِهِ ، وَ نَسْتَعِینُهُ عَلی […] -
0
شرح نهج البلاغه محمد جواد مغنیه – نامه ۱۵
[صفحه ۴۲۱]اللغه: افضت: وصلت. و شخصت: ارتفعت. و انضیت: هزلت. و صرح: انکشف. و جاشت: غلت. و المراجل: القدور. و الاضغان: الاحقاد. المعنی: قال الشریف الرضی: کان الامام (ع) یقول […] -
0
شرح نهج البلاغه محمد تقی شوشتری – خطبه ۱۸۲
[صفحه ۴۲۲](و اعلموا انه لن یرضی عنکم بشیء سخطه علی من کان قبلکم) من الامم الماضیه او ممن کان فی عصر الرسول (ص). (و لن یسخط) ای: لن یغضب. (علیکم […] -
0
شرح نهج البلاغه محمد تقی شوشتری – حکمت ۱۳۲
[صفحه ۱۴۸]اقول: هو ایضا من حدیث الاربعمائه، فی (الکافی) عن الصادق (ع) قال لابنه محمد کم فضل معک من تلک النفقه؟ قال: اربعون دینارا، قال: اخرج و تصدق بها، قال: […] -
0
شرح نهج البلاغه محمد جواد مغنیه – حکمت ۴۷۱
[صفحه ۴۸۵]المراد بالاحتشام هنا الحذر و التحفظ و عدم الانس و الانطلاق. و هو دلیل قاطع علی عدم الثقه و التصافی.. و لو صحت النیه و توکدت الثقه و العلاقه […]