آرشیو نهج البلاغه
-
0
شرح نهج البلاغه محمد دشتی – حکمت ۷۴
دنیا در چشم علییا دنیا … قد طلقتک ثلاثا لارجعه فیها(ای دنیا! بدون تردید من ترا سه طلاقه کردهام که قابل رجوع نیست)سنایی غزنوی:حیدری نیست اندر این آفاقدهد این گند […] -
0
شرح نهج البلاغه محمد دشتی – حکمت ۳۹۸
ارزش تواضع اغنیاما احسن تواضع الاغنیاء للفقراء طلبا لما عندالله(چه نیکوست، فروتنی اغنیاء و ثروتمندان در برابر فقراء و بیچارگان بخاطر جلب رضای خدا)فیض کاشانی:سهل باشد گر کنند افتادگان افتادگیمهربانی […] -
0
شرح نهج البلاغه محمد جواد مغنیه – حکمت ۳۴۹
[صفحه ۴۲۳]المراد بالامر هنا الموت، و المعنی لیس الموت بالشیء الغریب الجدید، فقد کان قبلکم، و یبقی بعدکم، و اذا لم یعد هذا المیت فانتم علیه قادمون لا محاله.برگرفته از […] -
0
امام علی (ع) – نهج البلاغه – حکمت ۲۱۸ – ترجمه اردبیلی
و پرسیدند آن حضرت را از قول خدای تعالی که یعنی پس زندگی دهم بنده صالح را خوب و خوش فرمود حیات طیبه قناعتستبرگرفته از کتاب نهج البلاغه ترجمه اردبیلی -
0
شرح نهج البلاغه ابن میثم بحرانی – حکمت ۷۸
[صفحه ۴۷۷](ارزش هر کسی به چیزی است که آن را خوب میداند). هدف از این سخن، تشویق در حد اعلای آن به کسب کمالات نفسانی و فراگیری صنعتها و نظایر […] -
0
شرح نهج البلاغه ابن میثم بحرانی – نامه ۱۸ – به عبدالله بن عباس
[صفحه ۶۷۷]نامهی حضرت به عبدالله عباس، وقتی که نمایندهی وی در بصره بود: تنمر: ناپسندی و دگرگونی اخلاق ماسه: نزدیک اربع: آرام باش و به جای خود قرار بگیر وغم: […] -
0
شرح نهج البلاغه محمد تقی شوشتری – خطبه ۱۱۴
[صفحه ۸۲](الفصل الواحد و الخمسون – فی کلامه فی الاستسقاء و فی الاضحیه) و من خطبه له (ع) فی الاستسقاء: قوله (ع) (انصاحت جبالنا) ای: تشققت من المحول، یقال: انصاح […] -
0
امام علی (ع) – نهج البلاغه – حکمت ۴۵
امام علی (ع) – نهج البلاغه – حکمت ۴۵ وَ قَالَ ع لَوْ ضَرَبْتُ خَیْشُومَ اَلْمُؤْمِنِ بِسَیْفِی هَذَا عَلَى أَنْ یُبْغِضَنِی مَا أَبْغَضَنِی وَ لَوْ صَبَبْتُ اَلدُّنْیَا بِجَمَّاتِهَا عَلَى اَلْمُنَافِقِ […] -
0
امام علی (ع) – نهج البلاغه – حکمت ۱۳۴
امام علی (ع) – نهج البلاغه – حکمت ۱۳۴ وَ قَالَ ع لاَ یَکُونُ اَلصَّدِیقُ صَدِیقاً حَتَّى یَحْفَظَ أَخَاهُ فِی ثَلاَثٍ فِی نَکْبَتِهِ وَ غَیْبَتِهِ وَ وَفَاتِهِ حکمت ۱۳۴ حقوق […] -
0
شرح نهج البلاغه ابن میثم بحرانی – حکمت ۱۹۶
[صفحه ۵۸۹](هر ظرفی بدانچه در درون آن قرار میدهند پر میشود، جز ظرف دانش که از آن وسعت مییابد). ظرفهای محسوس چون گنجایش معینی دارند، پس طبیعی است که با […]