آرشیو نهج البلاغه
-
0
شرح نهج البلاغه ابن میثم بحرانی – حکمت ۴۳۱
[صفحه ۷۶۷](تمام پارسایی بین دو کلمه از قرآن است که خداوند پاک میفرماید: لکیلا تاسوا علی مافاتکم و لا تفرحوا بما آتاکم، و کسی که بر گذشته افسوس نخورد، و […] -
0
شرح نهج البلاغه محمد تقی شوشتری – خطبه ۱۴۱
[صفحه ۳۴۳](الفصل الثالث عشر- فی اجوبته(ع) التمثیلیه … ) (ایها الناس من عرف من اخیه) ای: فی الدین، فقد قال تعالی: (انما المومنون اخوه) (و ثیقه دین) ای: استحکامه فی […] -
0
امام علی (ع) – نهج البلاغه – حکمت ۴۲۱ – ترجمه اردبیلی
و فرمود علامۀ ایمان آنست که اختیار کنی راستی را هنگامی که ضرر رساند تو را بر دروغ گفتن وقتی که نفع رساند بتو و آنکهنباشد در سخن تو زیادتی […] -
0
امام علی (ع) – نهج البلاغه – حکمت ۸۵ – ترجمه اردبیلی
و فرمود پسترین دانش و زبونترین بینش آنست که بایستد بر زبان و مودتی نشود بعمل و بلندترین دانش آنست که ظاهر شود آثاراو در اعضا و ارکان بندگانبرگرفته از […] -
0
امام علی (ع) – نهج البلاغه – حکمت ۲۵
امام علی (ع) – نهج البلاغه – حکمت ۲۵ وَ قَالَ ع یَا اِبْنَ آدَمَ إِذَا رَأَیْتَ رَبَّکَ سُبْحَانَهُ یُتَابِعُ عَلَیْکَ نِعَمَهُ وَ أَنْتَ تَعْصِیهِ فَاحْذَرْهُ حکمت ۲۵ ترس از […] -
0
شرح نهج البلاغه محمد تقی شوشتری – خطبه ۱۲۰
[صفحه ۳۸۱](الفصل الثالث و الثلاثون- فی المارقین) اقول: رواه ابن عبد ربه فی (عقده) مع اختلاف، فروی عن نافع بن کلیب، قال: دخلت الکوفه للتسلیم علی امیرالمومنین علی (ع)، فانی […] -
0
امام علی (ع) – نهج البلاغه – حکمت ۴۶۰
امام علی (ع) – نهج البلاغه – حکمت ۴۶۰ وَ قَالَ ع اَلْحِلْمُ وَ اَلْأَنَاهُ تَوْأَمَانِ یُنْتِجُهُمَا عُلُوُّ اَلْهِمَّهِ حکمت ۴۶۰ ارزش صبر و تحمّل (اخلاقى، اجتماعى) و درود خدا […] -
0
امام علی (ع) – نهج البلاغه – برگزیده عجیب از کلام امام علی علیه السلام – غرائب ۲
و در حدیث اوست بدرستی که مر خصومت و منازعت را قحم است و اراده فرمود بقحم مواضع هلاکت را زیرا که خصومتمیاندازد یاران خود را در مواضع هلاک و […] -
0
امام علی (ع) – نهج البلاغه – حکمت ۴۰۷ – ترجمه اردبیلی
و فرمود چه منهدم و ویران ساخت خواب عزیمتهای روز را یعنیبرگرفته از کتاب نهج البلاغه ترجمه اردبیلی -
0
شرح نهج البلاغه ابن میثم بحرانی – حکمت ۱۶۰
[صفحه ۵۶۷](برای کسی که دارای دو چشم است، صبح روشن است.) این جمله تمثیلی است، لفظ صبح را برای راه خدا و صفت ضیاء را برای روشنی ظاهر و آشکارای […]