آرشیو نهج البلاغه
-
0
شرح نهج البلاغه مکارم نامه ۲۷ – به محمد بن ابى بکر
از نامه هاى على(ع) استکه به محمد بن ابى بکر رضى الله عنه هنگامى که او را به فرماندارى مصر منصوب کرد، نگاشت(۱)۱ . سند نامه:به گفته مصادر نهج البلاغه […] -
0
امام علی (ع) – نهج البلاغه – حکمت ۱۰۵
امام علی (ع) – نهج البلاغه – حکمت ۱۰۵ وَ قَالَ ع إِنَّ اَللَّهَ اِفْتَرَضَ عَلَیْکُمْ فَرَائِضَ فَلاَ تُضَیِّعُوهَا وَ حَدَّ لَکُمْ حُدُوداً فَلاَ تَعْتَدُوهَا وَ نَهَاکُمْ عَنْ أَشْیَاءَ فَلاَ […] -
0
شرح نهج البلاغه محمد دشتی – نامه ۴۰ – به یکی از کارگزاران خود
حسابرسی قیامتو اعلم ان حساب الله اعظم من حساب الناس(آگاه باش که حسابرسی خدا سختتر از حسابرسی آدمی است)باباطاهر:وای از روزی که قاضیمان خدا بوسر پل صراطم ماجرا بوبه نوبت […] -
0
شرح نهج البلاغه ابن میثم بحرانی – حکمت ۱۶۷
[صفحه ۵۷۱](ابزار و وسیلهی کار ریاست، سعهی صدر و پرحوصلگی است). سعهی صدر فضیلتی زیر پوشش صفت شجاعت است و آن عبارت از این است که انسان نیروی تحمل را […] -
0
امام علی (ع) – نهج البلاغه – خطبه ۱۳۶
امام علی (ع) – نهج البلاغه – خطبه ۱۳۶ و من کلام له ع فی أمر البیعه لَمْ تَکُنْ بَیْعَتُکُمْ إِیَّایَ فَلْتَهً وَ لَیْسَ أَمْرِی وَ أَمْرُکُمْ وَاحِداً إِنِّی أُرِیدُکُمْ […] -
0
شرح نهج البلاغه ابن میثم بحرانی – حکمت ۴۲۱
[صفحه ۷۶۰](بزرگترین حسرتها در روز قیامت، حسرت آن کسی است که مالی را از راه حرام به دست آورده، و کسی آن را از وی به ارث برده و در […] -
0
شرح نهج البلاغه ابن میثم بحرانی – حکمت ۶۵
[صفحه ۴۶۳](پاکدامنی زینت تهیدستی است). قبلا معلوم شد که پاکدامنی فضیلت قوهی شهویه است، و فقیر اگر شهوت خود را به وسیلهی عقل از خواستهای طبیعی خود، باز دارد، نفسش […] -
0
شرح نهج البلاغه ابن میثم بحرانی – خطبه ۴۴ – سرزنش مصقله پسر هبیره
[صفحه ۲۴۷]از سخنان آن حضرت است هنگامی که مصقله بن هبیره الشیبانی به سوی معاویه فرار کرد، بیان فرموده است. وی تعدادی اسیر را از معقل بن قیس با پول […] -
0
امام علی (ع) – نهج البلاغه – حکمت ۲۲۷ – ترجمه اردبیلی
زن بد است همه مواضع او و بدتر آنچه دروست آنست که هیچ چاره نیست ازوبرگرفته از کتاب نهج البلاغه ترجمه اردبیلی -
0
شرح نهج البلاغه محمد تقی شوشتری – حکمت ۳۱
[صفحه ۲۱۳]اقول و ورد (نیه المومن خیر من عمله و نیه الکافر شر من عمله) – و وجه الکلامین کلامه (ع) و کلام الخبر ان الخیر و الشر الخارجیین جزئیان […]