آرشیو نهج البلاغه
-
0
شرح نهج البلاغه محمد جواد مغنیه – خطبه ۴۰
[صفحه ۲۵۰]الاعراب: کلمه حق خبر لمبتدا محذوف ای هی کلمه حق، و الضمیر فی انه للشان، و اما للتفصیل، و المصدر من ان تنقطع مجرور ب(الی) و یتعلق بیتمتع. موقف […] -
0
خطبه ۱۰۴ نهج البلاغه – در وصف پیامبر صلى الله علیه وآله و تهدید بنى امیّه و پند به مردم
و من خطبۀ له عحَتَّی بَعَثَ اللَّهُ مُحَمَّدا صَ لّی اللّهُ عَلَیهِ وَ آلِه شَ هِیدا وَ بَشِیرا وَ نَذِیر ، ا خَیْرَ الْبَرِیَّۀِ طِفْلًا ، وَ اءَنْجَبَهَا کَهْلًا ، […] -
0
شرح نهج البلاغه محمد دشتی – حکمت ۱۱
ضرورت انتخاب دوستاعجز الناس من عجز عن اکتساب الاخوان و اعجز منه من ضیع من ظفر به منهم(عاجزترین انسان کسی است که از بدست آوردن دوستان خوب ناتوان باشد و […] -
0
شرح نهج البلاغه محمد جواد مغنیه – خطبه ۱۱۱
[صفحه ۱۷۴]اللغه: الجنین: المستور من کل شیء کالمقبور و الولد مادام فی رحم امه. و الجوارح: جمع الجارحه، و تطلق علی السکین، و الطیر الکاسر کالباز، و علی العضو من […] -
0
شرح نهج البلاغه ابن میثم بحرانی – حکمت ۴
[صفحه ۴۰۵]خوشنودی به قضای الهی، همدمی نیکوست. دانش میراثی ارزشمند است. آداب پسندیده، زیورهایی تازه و کهنگیناپذیرند. اندیشهی آدمی، آیینهای صاف است. دوازدهم – خوشنودی به قضای الهی همدمی نیکوست. […] -
0
شرح نهج البلاغه محمد جواد مغنیه – حکمت ۲۷۲
[صفحه ۳۸۶]لا سفر ابعد من الموت، و لا موقف اصعب من الوقوف لنقاش الحساب بین یدی الله، و لا نجاه الا بالاستعداد و کثره الزاد، و تقدم قول الامام فی […] -
0
شرح نهج البلاغه محمد جواد مغنیه – نامه ۴۹
[صفحه ۳۳]اللغه: المشغله: ما یشغل. و لهجا: ولعا. و نقض: هدم و حل. و ابرم: احکم. المعنی: من کانت الدنیا کل همه و اهتمامه اعمته عن غیرها، و اصیب بداء […] -
0
امام علی (ع) – نهج البلاغه – حکمت ۶۶ – ترجمه اردبیلی
و فرمود هنگامی که تمام شد خرد مرد نقصان پذیرفت سخن اوبرگرفته از کتاب نهج البلاغه ترجمه اردبیلی -
0
شرح نهج البلاغه محمد جواد مغنیه – حکمت ۱۰۱
[صفحه ۲۷۸]کان نوف البکالی من اصحاب الامام و شیعته و المقربین الیه. و قال نوف هذا: رایت امیرالمومنین (ع) ذات لیله، و قد خرج من فراشه، فنظر فی النجوم و […] -
0
شرح نهج البلاغه محمد جواد مغنیه – خطبه ۱۷
[صفحه ۱۴۱]اللغه: قصد السبیل: الصراط المستقیم. و الجائر: المائل عن هذا الصراط. و البدعه- بکسر الباء- ما ابتدع علی غر مثال سابق لغه، اما شرعا فهی الاحداث فی الدین بتقلیمه […]