آرشیو نهج البلاغه
-
0
شرح نهج البلاغه مکارم – خطبه ۸ – درباره زبیر و بیعت او
و من کلام له(ع) یعنى به الزّبیر فى حال اقتضت ذلک و یدعوه فى الدّخول فى البیعه، ثانیاًمقصود امام از این سخن زبیر است در جایى که اقتضاى چنین سخنى […] -
0
شرح نهج البلاغه محمد تقی شوشتری – خطبه ۳۰
[صفحه ۱۸۵]اقول: رواه (رسائل الکلینی) جزء کتاب کتبه (ع) لیقرا علی الناس لما سالوه عن ابیبکر، و عمر، و عثمان بعد فتح معاویه لمصر، و قتل محمدبن ابیبکر، رواه مع […] -
0
شرح نهج البلاغه محمد دشتی – حکمت ۲۵۸
دقت در گفتارفان الکلام کالشارده(البته: سخن، وقتی از زبان، بیرون رفت همچون شتر رم کرده است).فردوسی:سخن گفتن نغز و کردار نیکبماند چنان تا جهان است ریک [۴۰۶۱].برگرفته از کتاب شرح […] -
0
شرح نهج البلاغه محمد دشتی – حکمت ۱۹۲
قضا و قدر الهیفاذا جاء القدر خلیا بینه و بینه(فرشتگانی که از آدمی حراست میکنند، آنگاه که اجل او فرا رسید وی را رها میسازند)سعدی:کبوتری که دگر آشیانی نخواهد دیدقضا […] -
0
شرح نهج البلاغه محمد تقی شوشتری – حکمت ۱۶۰
[صفحه ۵۵۱]و قال علیهالسلام: اقول: قد ذکره العسکری و المیدانی فی کتابیهما فی الامثال بدون ان یبینا اصله. و قد ذکره الجرجانی فی کنایته مع ذکر اصل له، فقال: قرات […] -
0
شرح نهج البلاغه محمد جواد مغنیه – حکمت ۲۶۲
[صفحه ۳۸۱]الحلی: ما یتزین به، و یتخلص دلیل الامام بان مصدر الحلال و الحرام هو کتاب الله و سنه نبیه، و السنه ما ثبت عن رسول الله (ص) من قوله […] -
0
امام علی (ع) – نهج البلاغه – خطبه ۱۵۱
امام علی (ع) – نهج البلاغه – خطبه ۱۵۱ و من خطبه له ع یحذر من الفتن اللّه و رسوله وَ أَحْمَدُ اَللَّهَ وَ أَسْتَعِینُهُ عَلَى مَدَاحِرِ اَلشَّیْطَانِ وَ مَزَاجِرِهِ […] -
0
شرح نهج البلاغه ابن میثم بحرانی – حکمت ۲۰۸
[صفحه ۵۹۸](در دگرگونی اوضاع گوهر مردان شناخته میشود). یعنی دگرگونی حالات دنیا نسبت به کسی، چون بلندمرتبه شدن پس از خواری و یا به عکس، و مثل روآوردن سختیها بر […] -
0
شرح نهج البلاغه محمد تقی شوشتری – حکمت ۳۶۴
[صفحه ۳۶۱](الفصل الثامن عشر- فی العلوم مذمومها و ممدوحها) اقول: رواه ابن بابویه فی (توحیده) مسندا عن الاصبغ مع اختلاف و زیاده و نقصان هکذا: قال لما جلس علی (ع) […] -
0
خطبه ۲۳۱ نهج البلاغه – در ستایش الهى و سفارش به تقوا
و من خطبۀ له عفَمِنَ الْإِیمَ انِ مَا یَکُونُ ثَابِتا مُسْتَقِرّا فِی الْقُلُوبِ ، وَ مِنْهُ مَا یَکُونُ عَوَارِیَّ بَیْنَ الْقُلُوبِ وَالصُّدُورِ إِلَی اءَجَلٍ مَعْلُومٍ ، فَإِذَا کَانَتْ لَکُمْ بَرَاءَهٌمِنْ […]