آرشیو نهج البلاغه
-
0
امام علی (ع) – نهج البلاغه – خطبه ۲۴۰
امام علی (ع) – نهج البلاغه – خطبه ۲۴۰ و من کلام له ع قاله لعبد الله بن العباس و قد جاءه برساله من عثمان و هو محصور یسأله فیها […] -
0
امام علی (ع) – نهج البلاغه – خطبه ۱۸۲ – ترجمه اردبیلی
و از سخن علی علیه السلام بر او باد سلامسپاس مر خدای راست که شناخته شده بغیر دیدن و آفریننده بی رنج کشنده آفرید خلقان را بتوانائی خود و بنده […] -
0
شرح نهج البلاغه محمد تقی شوشتری – خطبه ۱۷۱
[صفحه ۲۷۸]فی تسبیح (الصحیفه): سبحانک تسمع و تری ما تحت الثری، سبحانک انت شاهد کل نجوی، سبحانک موضع کل شکوی، سبحانک حاضر کل ملا، سبحانک عظیم الرجاء، سبحانک تری ما […] -
0
شرح نهج البلاغه ابن میثم بحرانی – حکمت ۲۹۲
[صفحه ۶۷۰]از امام (ع) پرسیدند: چگونه خداوند با کثرت مردم از آنها حساب و پرسش میکند؟ فرمود: (همانطوری که با همهی کثرتشان به آنان روزی میدهد) آنگاه پرسیدند: با این […] -
0
شرح نهج البلاغه محمد تقی شوشتری – خطبه ۲۳
[صفحه ۵۳](الفصل الثامن و العشرون- فی کلامه الجامع لمصالح الدین و الدنیا) قال: الشریف اقول الغفیره هنا الزیاده و الکثره، من قولهم للجمع الکثیر(الجم الغفیر و الجماء الغغیر)، و یروی […] -
0
شرح نهج البلاغه محمد جواد مغنیه – خطبه ۳۸
[صفحه ۲۴۳]اللغه: الیقین: العلم السلیم. و السمت: الطریق. الاعراب: اولیاء مبتدا الول، و ضیاء مبتدا ثان، و الیقین خبره، و الجمله خبر الاول، و مثله اعداء الله الخ. و البقاء […] -
0
امام علی (ع) – نهج البلاغه – حکمت ۲۵۶ – ترجمه اردبیلی
فرمود مردمان در دنیا دو عمل کنندهاند یکی عمل کننده در دنیا برای دنیا که مشغول ساخته او را در دنیای او و باز داشته او را ازکار آخرت او […] -
0
شرح نهج البلاغه ابن میثم بحرانی – حکمت ۱۷۸
[صفحه ۵۷۷]وشیک: قریب و نزدیک، (کوچ کردن از دنیا نزدیک است). مقصود امام (ع) کوچ کردن از دنیا به آخرت است، سخن در باب موعظه و پند دادن و ترساندن […] -
0
شرح نهج البلاغه محمد تقی شوشتری – حکمت ۴۵۹
[صفحه ۵۰۹]قول المصنف: (و قال (ع) فی کلام له (ع)) قال ابن ابیالحدید: هذا الکلام من خطبه له (ع) طویله، یذکر فیها قربه من النبی (ص) و اختصاصه (ع) به […] -
0
شرح نهج البلاغه محمد تقی شوشتری – خطبه ۲۱
[صفحه ۲۱۶](الفصل الثامن و الثلاثون- فی القیامه و النار و الجنه) اقول: قد تبین لک من جمعنا بین الخطبتین ان الاصل فی الاولی ذیل الاخیره مع یسیراختلاف و لم یتفطن […]