آرشیو نهج البلاغه
-
0
شرح نهج البلاغه مکارم نامه ۲۸ – در پاسخ به معاویه
از نامه هاى امام(ع) استکه در پاسخ معاویه نگاشته است(۱) قالَ الشَّریفُ: وَهُوَ مِنْ مَحاسِنِ الْکُتُبِشریف رضى مى گوید: این نامه از نامه هاى بسیار جالب است.۱ . سند نامه:نویسنده […] -
0
شرح نهج البلاغه ابن میثم بحرانی – حکمت ۵۰
[صفحه ۴۵۶]تدمم: خودداری از نکوهش سخاء: ملکه بذل مال به کسی که مستحق است به مقداری که شایسته است، آن هم بدون مقدمه و از روی میل قلبی و با […] -
0
شرح نهج البلاغه محمد جواد مغنیه – حکمت ۳۱۲
[صفحه ۴۰۷]المعضله: المشکله، و تفقها: تعلما، و تعنتا: طلبا للغلبه و اظهار الخطا، و المتعسف: الساعی علی غیر هدی، و یومیء هذا الجواب من الامام الی ان السائل ساله ممتحنا […] -
0
شرح نهج البلاغه محمد جواد مغنیه – حکمت ۳۲۴
[صفحه ۴۱۳]الالف و اللام فی السلطان للعموم، و لذا صح الاخبار عنه بالجمع ای بالوزعه جمع الوازع، و هو الزاجر الرادع، و المعنی لابد للمجتمع من سلطه عادله او جائره […] -
0
شرح نهج البلاغه ابن میثم بحرانی – حکمت ۲۴۶
[صفحه ۶۲۶](ای فرزند آدم، تو خود وصی خویشتن باش، و از مال و ثروتت آنچه میخواهی که دیگران پس از مرگ تو انجام دهند، تو خود ایثار کن). یعنی: همانطوری […] -
0
شرح نهج البلاغه محمد دشتی – خطبه ۱۳۱ – فلسفه قبول حکومت
نکوهش از رشوهو لا المرتشی فی الحکم فیذهب بالحقوق(نباید بر اساس رشوه به قضاوت پرداخت، تا حق دیگران پایمال نشود)مولوی:چون دهد قاضی به دل رشوت قرارکی شناسد ظالم از مظلوم […] -
0
امام علی (ع) – نهج البلاغه – خطبه ۱۷۹
امام علی (ع) – نهج البلاغه – خطبه ۱۷۹ و من کلام له ع و قد سأله ذعلب الیمانی فقال هل رأیت ربک یا أمیر المؤمنین فقال ع أ فأعبد […] -
0
امام علی (ع) – نهج البلاغه – حکمت ۳۰۱ – ترجمه اردبیلی
صفحه ۲۷۸ از ۳۰۲و گفتند مر آن حضرت را پاره از جهودان که دفن نکردید پیغمبر خود را تا که اختلاف گردید و در دین او پس فرمود مر او […] -
0
شرح نهج البلاغه محمد تقی شوشتری – حکمت ۱۱۱
[صفحه ۳۱۷]اقول: قوله علیهالسلام: (کیف یکون حال من یفنی ببقاله) فی (صناعتی ابی هلال): قیل لبعض الاوائل: ما کان سبب موت اخیک، قال: کونه فاحسن ما شاء. و قال الشاعر: […] -
0
شرح نهج البلاغه محمد تقی شوشتری – خطبه ۲۲۷
[صفحه ۲۹۲](الفصل الاول- فی التوحید) اقول: قد عرفت فی اول الکتاب ان نسخنا من هنا الی خطبه المتقین، بینهما سبع خطب مختلفه مع نسخه ابن ابیالحدید، و قد عرفت تصریح […]